الخميس، 20 يونيو، 2013

منتدى عدلات النسائي

منتدى عدلات النسائي


قصة الشيخ العريفي مع شيعي حتى الهداية قصة الشيعى الذى أهتدى على يد الشيخ العريفى

Posted: 20 Jun 2013 08:42 PM PDT

فتاة الاحساء الشيعية وقصة هدايتها سبحان الله

Posted: 20 Jun 2013 07:15 PM PDT

فتاة الاحساء الشيعية وقصة هدايتها سبحان الله


فتاة الاحساء الشيعية وقصة هدايتها سبحان الله





This posting includes an audio/video/photo media file: Download Now

عدولات ممكن حد يساعدى :( ؟؟ عايزة احط توقيع و مش عارفة :(

Posted: 20 Jun 2013 06:54 PM PDT

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ازيكو عدولاتى ؟؟
يااااارب تكونوا بخير ..
انا النهردة عايزة وحدة تقول لي على طريقة وضع التوقيع ..
و جزاها الله خيرا


اوعي تروحي كنتاكي هو جالك لحد عندك

Posted: 20 Jun 2013 06:24 PM PDT

المقادير:
دجاجة مقطعة 8 قطع
طحين
بقسماط
بيض
بهارات
ملح
زيت للقلي

الطريقة:

تغسل الدجاجة وتقطع 8 قطع.
يخلط الطحين مع البهارات والملح
يضرب البيض مع قليل من الملح و الفلفل الاسود

اولا :
يغطي الدجاج بالطحين ثم بالبيض ثم بالقسماط
و يوضع في صينية.


يعمل الباقي نفس الطريقة حتى تنتهي من المقدار
ادخلي الصينية الفريزر لمدة 10-15 دقيقة
في هذه الاثناء سخني الزيت الغزير في
مقلاة


اخرجي الدجاج من الفريزر على المقلاة.
اقلي حتى يشقر لونة

قدميها مع البطاطا المقلية.
اذا رغبتي في عمل البطاطا
قطعيها مثل الشبس ضعيها في ماء مالح بحيث يغمرها لمدة نصف ساعة ثم تقلي
:63976_imgcache::63976_imgcache::63976_imgcache::6 3976_imgcache::63976_imgcache::63976_imgcache::639 76_imgcache:.

لكل عدولة عندها بواسي تدخل ملف كامل

Posted: 20 Jun 2013 06:07 PM PDT

ك بهالموضوع


د . أحمد فؤاد يتحدث بإسهاب عن المرض
الجلوس الطويل سبب لأمراض البواسيرالبواسير مرض يصيب الكثيرين ويزعج راحتهم,, عن هذا المرض واسبابه وعلاجه يتحدث لنا الدكتور احمد فؤاد منير اخصائي الجراحة بمستوصف مركز الطائف بمدينة
الرياض حيث اجاب على التساؤلات التالية:
البواسير الشرجية
،* ما هو تعريف البواسير الشرجية؟,
،- البواسير هي تمدد اوردة قناة فتحة الشرج وهناك اوردة للنصف العلوي من قناة الشرج تأخذ الدم الى الدورة البابية والكبد وايضا يوجد اوردة للنصف السفلي
والجزء الخارجي من قناة الشرج حيث تأخذ الدم الى الدورة الدموية العامة,
من هنا نجد انه يوجد بواسير باوردة الجزء الداخلي من قناة الشرج تسمى بالبواسير الداخلية ويوجد بواسير بأوردة الجزء الخارجي وفتحة الشرج وتسمى بالبواسير
الخارجية ,
أسباب المرض
،* ما هي اسباب مرض البواسير؟,
،- كلمة البواسير في اللغة اللاتينية تعني تدفق الدم لذلك يعتبر وجود اوردة بها دم متدفق بقناة الشرج ظاهرة طبيعية وليس مرضية ولكن اذا حدث تمدد وتضخم بهذه
الاوردة وبدأ المريض يشكو من آلام او نزف تعتبر البواسير في هذه الحالة ظاهرة مرضية ويلزمها علاج طبي، هناك اسباب عديدة لظهور هذه الاعراض مثل:
الامساك المزمن: لانه يؤدي الى زيادة الضغط داخل البطن اثناء عملية التبرز فيؤدي الى تمدد الأوردة,
،- عدم وجود الياف نباتية طبيعية بالطعام,
،- الجلوس لفترات طظويلة
،- الحمل والولادة يؤدي الى زيادة الضغط داخل البطن وزيادة الضغط على الاوردة,
،- زيادة الوزن والسمنة,
،- بعض امراض الكبد مثل تليف الكبد وبعض اورام البطن,
،- بعض امراض القولون,
مراحل المرض
،* ما هي مراحل مرض البواسير؟,
،- يوجد عدة مراحل او تطورات لمرض البواسير كالآتي:
،- المرحلة او الدرجة الاولى وجود تمدد بالأوردة فقط مع ظهور دم خفيف عند التبرز,
،- المرحلة او الدرجة الثانية: بواسيرتخرج من فتحة الشرج وترجع من نفسها دون مساعدة,
،- المرحلة الثالثة: بواسير تخرج من فتحة الشرج وترجع بمساعدة المريض,
،- المرحلة الرابعة: بواسير تخرج من فتحة الشرج ولا تعود بنفسها ولا بمساعدة المريض,
الاعراض
ماذا عن أعراض مرض البواسير؟,
،- نزف دموي خروج دم من فتحة الشرج حيث يجد المريض بعد انتهاء التبرز بعض نقاط الدم سواء على فتحة الشرج او بالمرحاض وعادة لا يصاحب النزف الام في حالة
البواسير الداخلية,
،- آلام بفتحة الشرج وهذا ينتج عن البواسير الخارجية عندما يتكون بها جلطة دم او يحدث بها التهاب ايضا عندما تخرج البواسير الداخلية خارج فتحة الشرج ولا
تدخل مرة اخرى,
،- الشعور بوجود شيء متورم عند فتحة الشرج او الاحساس بشيء يخرج من فتحة الشرج عند التبرز ويعود مرة اخرى بعد انتهاء عملية التبرز,
،- وجود افرازات تخرج من فتحة الشرج وتلوث الملابس الداخلية,
،- الشعور بحرقة بالجلد عند فتحة الشرج اثر وجود التهاب من الافرازات الخارجة من الشرج - انيميا الدم (اي ضعف الدم) التي تنتج من كثرة نزف الدم لفترة طويلة,
،- عند الشعور بهذه الأعراض او احدها فيجب ان يعرض الشخص نفسه على الطبيب الذي يقوم بفحصه لمعرفة هل هناك بواسير ام لا؟ وتحديد اذا كانت بواسير خارجية او
داخلية؟ وهل هناك مضاعفات ام لا؟ وما هي مرحلة البواسير؟ وبعد ذلك يحدد طريقة العلاج حسب النوع ومرحلة البواسير,
المضاعفات
،* هل من الممكن ذكر مضاعفات البواسير؟,
،- التهاب البواسير حيث يحدث آلام وتورم بالبواسير,
،- تكون جلطة دموية داخل البواسير حيث تحدث الام ايضا بالبواسير,
،- انيميا او ضعف الدم حيث يشعر المريض بهزال ودوخة وضعف عام,
,Infarction4 - خروج البواسير الداخلية خارج فتحة الشرج وعدم رجوعها مرة اخرى مما يسبب تورمها وامتناع الدم عنها حيث تصل الى درجة الغرغرينا للبواسير
،5 - يمكن حدوث خراج بالكبد وذلك عند حدوث التهاب بالبواسير الداخلية حيث يمكن ان تتحرك جلطة تلوثه من اوردة البواسير الداخلية الى الدورة البابية الى
الكبد (لكن هذه مضاعفات نادرة الحدوث),،
العلاج
،* ما هو العلاج المناسب لمرضى البواسير؟,
،- حيث ان وجود اوردة بقناة الشرج يعتبر شيئاً طبيعياً وانه اذا حدث اعراض من تمدد هذه الاوردة يعتبر شيئاً مرضياً فان معالجة هذه الأعراض او جعل المريض
يعيش بدون اعراض او شكوى اصبح هو الهدف الآن من علاج البواسير ومن هذا المنطلق ظهرت طرق حديثة لعلاج البواسير واصبح معدل اجراء عملية جراحية للبواسير اقل
من الأول بكثير,
وعلاج البواسير يعتمد اساساً على نوع ومرحلة البواسير كما يتضح من طرق العلاج الآتية:
أ - العلاج بالأدوية والنظم الغذائية:
وهذا يحدث عادة بالمرحلة الاولى والثانية ويتمثل في:
،- زيادة الالياف النباتية في الاكل مثل اكل الخضراوات والفاكهة مع زيادة كمية المياه المشروبة,
،- اكل الخبز بالردة (النخالة) او اخذ اقراص الردة المتوافرة بالاسواق,
،- استخدام بعض التحاميل والكريمات بهدف التخدير او التسكين الموضعي,
،- استخدام بعض العقاقير بالفم لعمل انقباض للاوردة فيقل نزف الدم,
،- حمامات الماء الدافىء (مغاطس الماء الدافىء) يساعد على اختفاء اعراض البواسير,
ب - العلاج بالحقن:
تستخدم في المرحلة الاولى والثانية وذلك بحقن مادة كيميائية حول قاعدة البواسير وهذه الطريقة تعطي بعض الألم علماً بانه يجب اتباع النظام الغذائي السابق
مع هذه الطريقة,
ج - العلاج بالربط:
تستخدم هذه الطريقة في علاج البواسير الخارجة من فتحة الشرج حيث يتم وضع رباط مطاطي عند قاعدة البواسير فيمنع عنها الدم وتسقط بعد 7 - 10 ايام ولكن هذه
الطريقة تسبب الام اكثر من الاولى علماً بانه يجب ربط بواسيرة واحدة فقط كل 2 - 4 اسابيع وايضا من الممكن ان يحدث نزف عند سقوط البواسير بعد 7 - 10 ايام,
د - العلاج بالاشعة تحت الحمراء: هذا نوع من انواع الكي عند قاعدة البواسير مفيد في المرحلة الاولى والثانية والالم الناتج عنه قليل جداً او مضاعفاته
قليلة,
ز - العلاج بالتبريد:
وذلك بالتبريد لدرجة التجمد مستخدماً غاز النيتروز او ثاني اكسيد الكربون ولكن نظراً لانها تسبب بعض المتاعب والمشاكل الطبية للمريض فان استخدامها قليل,
س - العلاج بالعملية الجراحية: تستخدم للمرحلة الثالثة والرابعة فالمصابون بنزف كبير او انيميا او المرضى الذين فشلت احدى الطرق السابقة في علاجه او اذا
حدث مضاعفات للبواسير ولم تستجب للعلاج,
لاجراء هذه العملية,nd: YAG ش - العلاج الجراحي بأشعة الليزر: حيث تستخدم اشعة الليزر
التخوف من العلاج
،* هناك تخوف من علاج البواسير هل ما زال موجوداً حتى الآن؟,
،- بعد ان عرفنا ما هي البواسير وطرق العلاج المتعددة التي ظهرت حديثاً والتقدم التكنولوجي العظيم في اجهزة العلاج وسهولة تنفيذ هذه الطرق بحيث انها تجري
الآن في العيادات الخارجية والمريض لا ينوم بالمستشفى ويذهب الى منزله مباشرة بعدها وان الالم الناتج عنها قليل جداً وان المريض يستطيع ممارسة عمله بعد
اسبوع على الأكثر كل هذا يشجع المريض على علاج البواسير بدون خوف,
،* هناك خجل لدى كثير من الناس من علاج البواسير فكيف يواجه الاطباء خجل المرضى؟,
،- نحن نعلم ان البواسير توجد في منطقة حساسة بالنسبة للانسان وتشكل نوعاً من الخجل للمريض عندما يتحدث او يشكو او يُطلب منه الكشف عليها ولكن نحن نقول
للمرضى ان المرض من عند الله والشفاء ايضا وهذا جزء من خلق الله فاذا كان ايمانك بالله قوياً فيجب ان تسعى للشفاء الذي يسّره الله، من هذا المنطلق نحاول
ان نتغلب على خجل المرضى,
عودة المرض
،* هل من الممكن ان تعود البواسير بعد اجراء العملية الجراحية؟,
،- بعد ان عرفنا ان الاوردة موجودة بصورة طبيعية بقناة الشرج وان تمددها يعتبر بواسير لذلك فان عودة تمددها قائم بنسبة قليلة خاصة بعد ان ظهرت طرق عديدة
لعلاج البواسير ولكن اقلهم طريقة العلاج بالجراحة او يكاد يكون نادراً جداً,
نصائح عامة
،* نصائح عامة لمرضى البواسير تودون تقديمها في النهاية؟
،- تفادي الامساك وهذا يتم بأكل الخضراوات والفواكه وخبز النخالة واقراص الردة او شرب الحليب او تناول الالياف الجاهزة التي توجد في الصيدليات, او شرب
الماء صباحاً يومياً,
،- عدم الجلوس في وضع ثابت فترات طويلة,
،- تخفيف الوزن وعدم السمنة,
،- علاج الكحة المزمنة مع علاج امراض الكبد والقولون,
،- الجلوس بالماء الدافىء مساء قبل النوم لمدة عشر دقائق يومياً,
،- عدم التعصب او تفادي العصبية الزائدة,
،- الفحص الدوري لفتحة الشرج على الاقل مرة كل سنة,
:130046::130046::130046::130046::130046::130046::1 30046::130046::130046::130046::130046:

شوفوا بؤكان ايسلندا وقالوا الحمد لله علي النعمه اللي احنا فيها

Posted: 20 Jun 2013 05:52 PM PDT

آمنوا بالذي أنزل على الذين آمنوا وجه النهار

Posted: 20 Jun 2013 05:44 PM PDT

اليهود على عادتهم لا يروق لهم ما عليه المسلمون من إيمان وهدى، بل يسعون دوماً إلى النيل منهم، والتشكيك في عقائدهم، وهذا ديدنهم على مر العصور. وقد كان من أمرهم في عهده صلى الله عليه وسلم أن استخرجوا حيلة في تشكيك ضعفة المسلمين في صحة الإسلام؛ ومن أجل هذا الحدث نزل قوله عز وجل: {وقالت طائفة من أهل الكتاب آمنوا بالذي أنزل على الذين آمنوا وجه النهار واكفروا آخره لعلهم يرجعون} (آل عمران:72).
آمنوا بالذي أنزل على الذين آمنوا وجه النهار
ذكر المفسرون أكثر من رواية في سبب نزول هذه الآية، حاصلها ما يلي:

روى الواحدي عن السدي، قال: تواطأ اثنا عشر حبراً من يهود خيبر، وقال بعضهم لبعض: ادخلوا في دين محمد أول النهار باللسان دون الاعتقاد، واكفروا به في آخر النهار، وقولوا: إنا نظرنا في كتبنا، وشاورنا علماءنا، فوجدنا محمداً ليس بذلك، وظهر لنا كذبه وبطلان دينه، فإذا فعلتم ذلك، شك أصحابه في دينهم، وقالوا: إنهم أهل الكتاب، وهم أعلم به منا، فيرجعون عن دينهم إلى دينكم، فأنزل الله تعالى هذه الآية، وأخبر نبيه محمداً صلى الله عليه وسلم والمؤمنين. وقريب من رواية الواحدي ما رواه الطبري عن السدي أيضاً.
آمنوا بالذي أنزل على الذين آمنوا وجه النهار
وروى ابن إسحق عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: قال عبد الله بن الصيف، وعدي بن زيد، والحارث بن عوف بعضهم لبعض: تعالوا نؤمن بما أنزل الله على محمد وأصحابه غدوة، ونكفر به عشية؛ حتى نلبِّس عليهم دينهم لعلهم يصنعون كما نصنع، فيرجعون عن دينهم، فأنزل الله فيهم: {يا أهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل} (آل عمران:71) إلى قوله: {واسع عليم} (آل عمران:73).
آمنوا بالذي أنزل على الذين آمنوا وجه النهار
وروي عن مجاهد وغيره، قال: هذا في شأن القبلة لما صُرفت إلى الكعبة، شق ذلك على اليهود؛ لمخالفتهم، قال كعب بن الأشرف وأصحابه: آمنوا بالذي أنزل على محمد من أمر الكعبة، وصلُّوا إليها أول النهار، ثم اكفروا بالكعبة آخر النهار، وارجعوا إلى قبلتكم الصخرة، لعلهم يقولون: هؤلاء أهل الكتاب، وهم أعلم منا، فربما يرجعون إلى قبلتنا، فحذر الله تعالى نبيه مكر هؤلاء، وأطلعه على سرهم، وأنزل: {وقالت طائفة من أهل الكتاب} الآية.

وقال ابن عباس رضي الله عنه: نزلت الآية؛ لأن اليهود ذهبت إلى المكر بالمؤمنين، فصلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح، ثم رجعوا آخر النهار، فصلوا صلاتهم؛ ليرى الناس أنهم بدت لهم منه ضلالة، بعد أن كانوا اتبعوه.
آمنوا بالذي أنزل على الذين آمنوا وجه النهار
ومدار هذه الروايات على أمور ثلاثة:

أحدها: دعوة أحبار اليهود إلى الإيمان بمحمد صلى الله عليه وسلم في أول النهار، والكفر به في آخر النهار. وهذا ما أفادته رواية الواحدي والطبري عن السدي، ورواية ابن إسحاق عن ابن عباس رضي الله عنهما.

ثانياً: دعوة أحبار اليهود الناس إلى الصلاة إلى القبلة المكية أول النهار وإلى الصلاة إلى بيت المقدس آخر النهار. وهذا ما أفادته رواية مجاهد.
آمنوا بالذي أنزل على الذين آمنوا وجه النهار
ثالثاً: دعوة أحبار اليهود الناس إلى الصلاة مع النبي صلى الله عليه وسلم أول النهار، ودعوتهم إلى ترك الصلاة معه آخر النهار. وهذا ما أفادته رواية ابن عباس رضي الله عنهما.

وهذه الروايات بما أفادته من هذه الأمور الثلاثة لا تعارض بينها؛ إذ هي تدل على سلوكيات متعددة قام بها أحبار اليهود؛ لتحقيق غرض واحد، هو تشكيك ضعفة المسلمين بدينهم، ودعوتهم إلى ترك هذا الدين؛ وذلك بأن يظهروا تصديق ما ينـزل على محمد صلى الله عليه وسلم من الشرائع في بعض الأوقات، ثم يظهروا بعد ذلك تكذيبه، فإن الناس متى شاهدوا هذا التكذيب، قالوا: هذا التكذيب ليس لأجل الحسد والعناد، وإلا لما آمنوا به في أول الأمر، وإذا لم يكن هذا التكذيب لأجل الحسد والعناد، وجب أن يكون ذلك لأجل أنهم أهل الكتاب، وقد تفكروا في أمر محمد، واستقصوا في البحث عن دلائل نبوته، فتبين لهم بعد التأمل، والبحث أنه كذاب، فيصير هذا الطريق شبهة لضعفة المسلمين في صحة نبوته.

وقد قال ابن كثير بعد أن ساق الرواية الواردة في سبب نزول هذه الآية: هذه مكيدة أرادوها ليلبِّسوا على الضعفاء من الناس أمر دينهم، وهو أنهم اشتوروا بينهم، أن يظهروا الإيمان أول النهار، ويصلُّوا مع المسلمين صلاة الصبح، فإذا جاء آخر النهار، ارتدوا إلى دينهم؛ ليقول الجهلة من الناس: إنما ردهم إلى دينهم اطلاعهم على نقيصة وعيب في دين المسلمين، ولهذا قالوا: {لعلهم يرجعون}، أي: يرجعون عن دين محمد صلى الله عليه وسلم.
آمنوا بالذي أنزل على الذين آمنوا وجه النهار
وقد أتبع سبحانه هذه الآية آية أخرى، هي قوله عز وجل: {قل إن الهدى هدى الله} (آل عمران:73)، بيَّن فيها سبحانه أنه هو الذي يهدي قلوب المؤمنين إلى الإيمان، بما أنـزله على عبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم من الآيات البينات، والدلائل القاطعات، والحجج الواضحات.

والذي ينبغي أن يذكر هنا، أن على المؤمنين في كل عصر ومصر أن يكونوا على وعي مما يراد بهم، وعلى بصيرة مما يكاد لهم، فيحتاطوا لأمر دينهم، ويأخذوا بالأسباب التي تجنبهم مكائد أعدائهم؛ إذ الأمر اليقين في هذا السياق ما أخبر به سبحانه بقوله: {ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم} (البقرة:120). وقوله سبحانه: {ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا} (البقرة:217).


الذين يشترون بعهد الله ..

Posted: 20 Jun 2013 05:40 PM PDT

من الآيات التي حذرت من الاستخفاف بالأيمان والمواثيق والالتزامات، وتوعدت بالعذاب الأليم من لا يُلقي لها بالاً، ويضرب بها عُرْض الحائط ما جاء في قوله تعالى: {إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا} (آل عمران:77). فقد ذكر المفسرون أربعة أسباب تتعلق بنـزول هذه الآية، نستعرضها فيما يلي:
الذين يشترون بعهد الله ..
السبب الأول: أنها نزلت في الأشعث بن قيس، وقصة ذلك، كما في "الصحيحين" من حديث عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنه، أن الأشعث جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم -وقد خاصم ابن عم له في بئر- فقال: كانت لي بئر في أرض ابن عم لي، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: (شهودك؟) قلت: ما لي شهود، قال: (فيمينه)، قلت: يا رسول الله! إذاً يحلف، فقال رسول صلى الله عليه وسلم: (من حلف على يمين يقتطع بها مال امرئ مسلم، هو عليها فاجر، لقي الله وهو عليه غضبان)، وأنزل الله تعالى تصديقاً له: {إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا}الآية.

وفي رواية ثانية عند البخاري، أن خصام الأشعث كان مع صاحب له. وفي رواية ثالثة عند البخاري أيضاً أن ذلك كان مع رجل يهودي. وفي رواية عند مسلم أن ذلك كان بينه وبين رجل في أرض باليمن. والكل قريب؛ إذ موضوع هذه الروايات واحد.
الذين يشترون بعهد الله ..
السبب الثاني: أن الآية نزلت في رجل كان يحلف في السوق على سلعة له؛ لينفقها، وقصة ذلك كما في "صحيح" البخاري عن عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنه، أن رجلاً أقام سلعة، وهو في السوق، فحلف بالله لقد أُعطيَ بها ما لم يُعطَ؛ ليوقع فيها رجلاً من المسلمين، فنزلت: {إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا} الآية. وفي رواية الطبري: أن رجلاً أقام سلعته أول النهار، فلما كان آخره جاء رجل يساومه، فحلف لقد منعها أول النهار من كذا وكذا، ولولا المساء ما باعها به، فأنزل الله عز وجل الآية. وموضوع هاتين الروايتين مغاير لما جاء في قصة الأشعث رضي الله عنه؛ إذ إن هذه الرواية تفيد أن الواقعة كانت في السوق، ووقعت لرجل -لم يُسمَّ- كان يريد أن يُنفق سلعته، بخلاف قصة الأشعث، حيث كان موضوع الخصام قطعة أرض أو بئر. وقد جمع الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" بين حديث الأشعث وحديث السوق بقوله: "لا منافاة بين الحديثين، بل يُحمل على أن النـزول كان بالسببين معاً". والعلماء متفقون على أن نزول الآية قد يكون له أكثر من سبب.

السبب الثالث: أن الآية نزلت في جماعة من اليهود، فقد روى الطبري عن عكرمة ، قال: نزلت هذه الآية: {إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا}، في أبي رافع، وكنانة بن أبي الحقيق، وكعب بن الأشرف، وحيي بن أخطب. وقد عقب ابن حجر على هذه الرواية بقوله: "الآية محتملة، لكن العمدة في ذلك ما ثبت في الصحيح"، يريد أن ما جاء في "الصحيحين" من أن الآية نزلت في الأشعث رضي الله عنه، مقدم في الاعتبار، وأولى بالالتفات.
الذين يشترون بعهد الله ..
السبب الرابع: روي أن سبب نزول هذه الآية كان مخاصمة وقعت بين الأشعث، و امرئ القيس، وقصة ذلك كما في "السنن الكبرى" عن عدي بن عميرة قال: كان بين امرئ القيس ورجل من حضرموت خصومة، فارتفعا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال للحضرمي: (بيِّنتك، وإلا فيمينه!) قال: يا رسول الله! إن حلف ذهب بأرضي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من حلف على يمين كاذبة؛ ليقتطع بها حق أخيه، لقي الله وهو عليه غضبان)، قال امرؤ القيس: يا رسول الله! فما لمن تركها، وهو يعلم أنها حق؟ قال: (الجنة)، قال: فإني أشهدك أني قد تركتها. قال راوي الحديث: فنـزلت هذه الآية: {إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا}.

وقد عقب الرازي على تعدد الروايات الواردة في سبب نزول هذه الآية بقوله: "والأقرب الحمل على الكل"؛ إذ إن هذه الروايات على اختلاف وقائعها متفقة على تحريم الحلف الكاذب؛ لأكل حقوق الناس. والأصوب هنا والأوفق التعويل على ما جاء في "الصحيحين" من أن الآية نزلت في الأشعث بن قيس رضي الله عنه.
الذين يشترون بعهد الله ..
والمهم من كل ما تقدم حرمة الحلف على حق من حقوق الناس؛ إذ أن حقوق الناس مصونة ومحترمة، لا يجوز الاعتداء عليها ولا النيل منها بغير حق. وقد دلت الآية -وفقاً لما جاء في سبب نزولها- على أن حقوق الناس تندرج في جملة عهد الله وميثاقه، وليس يخفى أن الحفاظ على عهد الله وميثاقه يدخل فيه -كما قال الرازي - جميع ما أمر الله به، ويدخل فيه ما نصب عليه الأدلة، ويدخل فيه المواثيق المأخوذة من جهة الرسول، ويدخل فيه ما يُلْزِم الرجل نفسه؛ لأن كل ذلك من عهد الله الذي يلزم الوفاء به، وقد قال تعالى: {وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسئولا} (الإسراء:34).


ولكن كونوا ربانيين

Posted: 20 Jun 2013 05:38 PM PDT

ولكن كونوا ربانيين

من الآيات التي قُصِدَ منها الرد على معتقدات اليهود والنصارى ومن سلك مسلكهم الفاسد، قوله تعالى: {ما كان لبشر أن يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون} (آل عمران:79). ورد في سبب نزول هذه الآية الروايات التالية:
ولكن كونوا ربانيين
الرواية الأولى: ما رواه ابن إسحاق والطبري والبيهقي عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: قال أبو رافع القرظي حين اجتمعت الأحبار من اليهود والنصارى من أهل نجران عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعاهم إلى الإسلام: أتريد يا محمد! أن نعبدك كما تعبد النصارى عيسى، قال: (معاذ الله)، وفي رواية الطبري، قال: (معاذ الله أن نعبد غير الله، أو نأمر بعبادة غيره! ما بذلك بعثني، ولا بذلك أمرني)، فأنزل الله في ذلك: {ما كان لبشر أن يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله} إلى آخر الآية.
ولكن كونوا ربانيين
الرواية الثانية: أخرج عبد الرزاق في "تفسيره" عن الحسن البصري، قال: بلغني أن رجلاً قال: يا رسول الله! نسلم عليك كما يُسَلِّم بعضنا على بعض، أفلا نسجد لك، قال: (لا، ولكن أكرموا نبيكم، واعرفوا الحق لأهله، فإنه لا ينبغي أن يُسْجَد لأحد من دون الله)، فأنزل الله: {ما كان لبشر أن يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله} إلى آخر الآية. قال الشوكاني عند تفسيره لقوله سبحانه: {بعد إذ أنتم مسلمون} وهو ختام الآية، قال: "استدل به من قال: إن سبب نزول الآية استئذان من استأذن النبي صلى الله عليه وسلم من المسلمين في أن يسجدوا له".

الرواية الثالثة: نقل الرازي عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: لما قالت {اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله} (التوبة:30)، نزلت هذه الآية.
ولكن كونوا ربانيين
الرواية الرابعة: ذُكِرَ أن اليهود لما ادعوا أن أحداً لا ينال من درجات الفضل والمنـزلة ما نالوه، قيل لهم: إن كان الأمر كما قلتم، وجب أن لا تشتغلوا باستعباد الناس واستخدامهم، ولكن يجب أن تأمروا الناس بالطاعة لله، والانقياد لتكاليفه، وحينئذ يلزمكم أن تحثوا الناس على الإقرار بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم؛ لأن ظهور المعجزات عليه يوجب ذلك. قال الرازي معلقاً على هذا النقل: "هذا الوجه يحتمله لفظ الآية؛ فإن قوله: {ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله} مثل قوله: {اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله}.

والرواية الأولى هي المعول عليها في سبب نزول هذه الآية، والروايات الأخرى لا تعارضها، بل تشد من أزرها، وتؤكد ما جاء في سبب نزول هذه الآية.
ولكن كونوا ربانيين
والأمر المهم في هذه الآية -استناداً إلى ما جاء في سبب نزولها- أن العبادة لا ينبغي أن تكون لأحد غيره سبحانه، ولا يستقيم لأحد من الناس -مهما كان شأنه- أن يأمر الناس بعبادته، أو عبادة أحد غيره سبحانه وتعالى، فإن ذلك شرك بواح؛ ولهذا قال الحسن البصري: لا ينبغي لمؤمن أن يأمر الناس بعبادته.

وعبادة غير الله تشمل اتخاذ الأنداد والشركاء من دون الله كما تشمل شرك الطاعة في تحليل الحرام وتحريم الحلال، كما قال الله تعالى: {اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدا لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون} (التوبة:31). وقد روى الإمام أحمد في "المسند"، أن عدي بن حاتم، قال: يا رسول الله! ما عبدوهم، قال: (بلى، إنهم أحلوا لهم الحرام، وحرموا عليهم الحلال، فاتبعوهم، فذلك عبادتهم إياهم).
ولكن كونوا ربانيين
فالجهلة من الأحبار والرهبان ومشايخ الضلال يدخلون في هذا الذم والتوبيخ، بخلاف الرسل وأتباعهم من العلماء العاملين، فإنما يأمرون بما أمر الله به، وبلغتهم إياه رسله الكرام، وإنما ينهونهم عما نهاهم الله عنه، وبلغتهم إياه رسله الكرام. فالرسل عليهم الصلاة والسلام أجمعين، هم السفراء بين الله وبين خلقه في أداء ما حملوه من الرسالة وإبلاغ الأمانة، فقاموا بذلك أتم قيام، ونصحوا الخلق، وبلغوهم الحق، والعلماء الربانيون سائرون على دربهم، ومقتدون بهديهم.


الاجتهاد في شعبان.. سبيل الفوز في رمضان

Posted: 20 Jun 2013 05:34 PM PDT

من نعم الله على عباده المؤمنين أنه جعل لهم في أيام الدهر مواسم عبادة كلما انتهى موسم أردفه آخر حتى لا يخلو الزمن من وقت للعبادة فاضل، ومن هذه المواسم شهر شعبان الذي هو نفحة من نفحات الله ينبغي على المسلم ألا يضيعها، وقد كان للنبي صلى الله عليه وسلم مع هذا الشهر أحوال:
فقد روى البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت: [ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط إلا رمضان، وما رأيته في شهر أكثر صيامًا منه في شعبان]. زاد البخاري: [كان يصوم شعبان كله]. ولمسلم: "... ... ...كان يصوم شعبان إلا قليلاً].
وعن عائشة رضي الله عنها قالت: [كان أحب الشهور إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصومه شعبان، ثم يصله برمضان]. رواه أبو داود وهو صحيح.

وعن أم سلمة رضي الله عنها قالت: [ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم شهرين متتابعين إلا شعبان ورمضان](رواه النسائي والترمذي وقال حديث حسن)، وكذلك رواه أبو داود ولفظه: [لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يصوم من السنة شهرًا تاما إلا شعبان كان يصله برمضان]. وصححهما الشيخ الألباني.
الاجتهاد في شعبان.. سبيل الفوز في رمضان
فهذه جملة من الأحاديث والآثار تدل على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعظم شهر شعبان ويكثر من الصيام فيه، فقيل قد كان يصومه كلَّه أو كان يصومه إلا قليلاً، وهذا الأخير هو الذي رجحه جمع من العلماء؛ منهم: عبد الله بن المبارك وغيره، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يستكمل صيام شعبان، وإنما كان يصوم أكثره. وهذا هو الأقرب للصواب لأحاديث رويت عن عائشة وغيرها، وكما في الصحيحين عن ابن عباس قال: [ما صام رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرًا كاملاً غير رمضان].
الاجتهاد في شعبان.. سبيل الفوز في رمضان
والمقصود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكثر من الصيام في شعبان، وما ذاك إلا لفضيلة هذا الشهر وعظم ثواب الصيام فيه، بل إن من العلماء من فضَّل الصيام فيه على الصيام في الأشهر الحرم.
قال ابن رجب الحنبلي: وقد صرح جماعة بأن صوم المحرم والأشهر الحرم أفضل من شعبان. والظاهر خلاف ذلك، وأن صيام شعبان أفضل من صيام الأشهر الحرم.
ويدل عليه ما رواه الترمذي من حديث أنس قال: [سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي الصيام أفضل بعد رمضان؟ قال: شعبان تعظيمًا لرمضان]. وفي إسناده مقال.انتهى كلام ابن رجب.

صيام شعبان لماذا؟!
وأما الأسباب التي دعت رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى كثرة الصيام في شعبان فيبينها حديث أسامة بن زيد الذي رواه أحمد والنسائي أن أسامة قال للنبي صلى الله عليه وسلم: [ولم أرك تصوم في شهر ما تصوم في شعبان؟ قال: ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان، وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين عز وجل فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم].وحسنه الألباني.
الاجتهاد في شعبان.. سبيل الفوز في رمضان
1- فبين أن من أسباب صومه في هذا الشهر أنه شهر ترفع فيه الأعمال فأَحَبَّ أن يكون وقت رفع عمله في طاعة لله لعل الله أن يتقبل عمله ويغفر زلَلَه.

2- والسبب الثاني أن شعبان يقع بين شهرين جليلين وهما رجب وهو شهر حرام، ورمضان وهو شهر الصيام، فيهتم الناس بهذين الشهرين ويغفلون عن شعبان فأحبَّ أن يكثر من ذكر الله وطاعته عند غفلة الناس؛ لأن العبادة وقت الغفلة محبوبة إلى الله؛ كما روى مسلم عن معقل بن يسار رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم: [العبادة في الهرج كهجرة إليَّ].
ولذلك كانت صلاة الليل أفضل النوافل مطلقًا: [أفضل الصلاة بعد المكتوبة صلاة الليل]. لأنه وقت غفلة يكون الناس فيه نائمين.
ولذلك أيضًا كان ذكر الله عند دخول السوق عليه أجر كبير كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم.
قال أبو صالح: إن الله يضحك ممن يذكره في السوق – يعني رضًا بفعله؛ ذلك أن الأسواق مراتع الشياطين وقلَّ من يذكر الله فيها.
الاجتهاد في شعبان.. سبيل الفوز في رمضان
وإنما كانت الطاعة عند الغفلة لها هذا الأجر لعدة أمور:
الأول: خفاء الطاعة:
فأهل الغفلة في غفلتهم لا يلتفتون لمن يطيع الله ولا غيره، ومعلوم أنه كلما كان العمل أخفى وأبعد عن عيون الناس، كلما كان أحب إلى الله وأدعى إلى الإخلاص، وفضل عمل السر على عمل العلن كفضل صدقة السر على صدقة العلانية. وفي حديث السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: [ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه].

وقد كان السلف يحبون ستر أعمالهم ويجتهدون في إخفائها، ويعملون على أن لا يطلع عليها أحد؛ فكان أحدهم إذا صام أدهن وتطيب حتى لا يرى عليه أثر الصيام، وصام أحدهم أربعين سنة لا يعلم به أحد كان يأخذ رغيفين من بيته ويخرج إلى سوقه فيتصدق بالرغيفين فيظن أهله أنه يأكل الرغيفين ويظن أهل السوق أنه يأكل في بيته.
الاجتهاد في شعبان.. سبيل الفوز في رمضان
ويأبى الله إلا أن ينشر عبير صدقهم وعبق مراقبتهم حتى يتعلم الناس.. يقول عثمان: ما أسر أحد سريرة إلا ألبسه الله رداءها علانية.
قال زهير:
ومهما تكن عند امرئ من خليقة.. ... ..وإن خالها تخفى على الناس تعلم
قال ابن رجب: كم ستر الصادقون أحوالهم، وريح الصدق ينم عليهم، ريح الصيام أطيب من ريح المسك تستنشقه قلوب المؤمنين وإن خفي، وكلما طالت المدة ازداد قوة ريحه.
عمر بن عبد العزيز: أصلحوا سرائركم يصلح الله الكريم علانيتكم.
الاجتهاد في شعبان.. سبيل الفوز في رمضان
الثاني: أنه أشق على النفس:
وإنما الأجر على قدر المشقة، والنفوس يتأسى بعضها ببعض، وتتأثر ببعضها، فإذا رأى الإنسان من يُقتدى به في العبادة سهل عليه أمرها وتيسرت عليه، وأما إذا كثر أهل الغفلات وأصحاب الخطيئات وقل من يتخذ قدوة في الخير استمرأ الناس المعصية وسهلت عليهم وخفت في أعينهم، واستثقلت الطاعة وصعبت على النفوس العبادة؛ لأن أهلها يصبحون غرباء بين الغافلين.

ولذلك عندما وصف المختار المؤمنين المتمسكين بدينهم في آخر الزمان قال: [للعامل فيهن مثل أجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله، قيل يا رسول الله أجر خمسين رجلا منا أو منهم قال بل أجر خمسين منكم] رواه أبو داود وصححه الألباني.
وفي صحيح مسلم: [بدأ الإسلام غريبًا وسيعود غريبًا كما بدأ، فطوبى للغرباء]
وجاء وصفهم في بعض الروايات بأنهم: "الذين يصلحون إذا فسد الناس"."أناس خير قليل في أناس شر كثير من يبغضهم أكثر ممن يحبهم".
الاجتهاد في شعبان.. سبيل الفوز في رمضان
الثالث: دفع البلاء:
فإن الله يدفع بأهل الطاعة عن أهل المعصية، وقد قال بعض السلف: ذاكر الله في الغافلين كمثل الذي يحمي الفئة المنهزمة، ولولا من يذكر الله في غفلة الناس لهلك الناس.
وجاء في الأثر: إن الله ليدفع بالرجل الصالح عن أهله وولده من حوله.
وروى البزار عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا: "لولا عباد لله ركع وصبية رضع وبهائم رتع لصب عليكم العذاب صباً ثم لرض رضاً" ولكنه ضعيف.
لولا شيوخ للإله ركـع.. ... ..وصبية من اليتـامى رضع
ومهملات في الفلاة رتع.. ... ..صب عليكم العذاب الموجع

لولا الذين لهم ورد يقومونا.. ... ..وآخرون لهم سرد يصومونا
لدكدكت أرضكم من تحتكم سحرا.. ... ..فإنكم قوم سوء لا تطيعونا
الاجتهاد في شعبان.. سبيل الفوز في رمضان
3 ـ والسبب الثالث من أسباب صيام النبي صلى الله عليه وسلم لشعبان: "استعدادًا لرمضان:
حتى تتعود النفوس الصيام وتتمرن عليه وتجد حلاوة الصيام ولذته فتدخل رمضان بقوة ونشاط، وكأن شعبان كالمقدمة بين يدي رمضان، ولذلك استحب فيه من الأعمال ما يستحب في رمضان كقراءة القرآن والإكثار من ذلك قدر المستطاع، ومحاولة زيادة ورده منه.
وقد روى عن سلفنا أنهم كانوا يخصون رمضان بزيادة الختمات فيه، فمنهم من كان يختم كل يوم ختمة، ومنهم ختمتين، وربما منهم من زاد.

أقول والعلم عند ربي: كذلك يستحب للإنسان أن يعود نفسه على كثرة صلاة النوافل، ويحاول الإطالة فيها ما استطاع حتى لا يتململ من التراويح ويستثقلها، بل يكثر النوافل في رمضان، فإن أجور العبادات فيه تضاعف على ما سواه لشرف الزمان.
الاجتهاد في شعبان.. سبيل الفوز في رمضان
نصف شعبان
تخصيص يوم النصف بصيام وليلة النصف من شعبان بقيام لم يكن معروفاً في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا في عهد الصحابة رضي الله عنهم، وقد عده كثير من العلماء من بدع هذا الشهر، وإنما كانت بداية صيامه بعد عصر الصحابة، وذكر ابن رجب وغيره أنه إنما اشتهر عن خالد بن معدان ومكحول الدمشقي من التابعين أنهما كانا يجتهدان في العبادة ليلة النصف من شعبان، ولم يرد فيه شيء يعتمد فيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.. فمن صام النصف من شعبان كصومه النصف من الأشهر العربية، لا لكون له فضيلة خاصة، فلا حرج عليه، وكذلك القيام، من كان يجتهد في شعبان بالقيام وغيره وقام ليلة النصف على أنها ليلة كسائر ليالي شعبان، فلا بأس أيضاً، وإنما الحرج في اعتقاد الفضيلة الخاصة لهذا اليوم وليلته, وتخصيص اليوم والليلة بالصيام والقيام تبعاً لهذا الاعتقاد الخاطئ. ويدخل أيضاً في الابتداع إيقاد المساجد في هذا اليوم واتخاذ البخور، واجتماع الناس على دعاء مخصوص، فالعبادات توقيفية تؤخذ دون زيادة ودون نقصان، وكما قال عمر: "كل بدعة ضلالة وإن رآها الناس حسنة" وقال ابن مسعود: "اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم، عليكم بالأمر العتيق".
الاجتهاد في شعبان.. سبيل الفوز في رمضان
ثم اعلموا أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يدعون الله قبل رمضان ستة أشهر أن يبلغهم رمضان ويدعون بعده ستة أشهر أن يتقبل الله منهم، وكان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم: "اللهم بارك لنا في رجب وشعبان، اللهم بلغنا رمضان" وتكلم فيه.

فيا من فرط في الأوقات الشريفة وضيعها، وأودعها سوء الأعمال، وبئس ما استودعها، الوحا الوحا، والبدار البدار، والمسارعة المسارعة، وأعيذكم بالله من التسويف والتفريط، وكفانا تفريطا.
مضى رجب وما أحسنت فــــيه.. ... ..وهذا شهر شعــــبان المبارك
فيا من ضيع الأوقـات جهــــــلاً.. ... ..بحرمتها أفـــق واحذر بوارك
فسوف تفــــــارق اللذات قسرًا.. ... ..ويخلى الموت كرهاً منك دارك
تدارك ما استطعت من الخطايا .. ... ..بتوبة مخلـص واجعل مدارك
على طلب السـلامة من جحيم.. ... ..فخير ذوي الخطـــايا من تدارك


لفظ (الخوف) في القرآن الكريم

Posted: 20 Jun 2013 05:31 PM PDT

(الخوف) حالة نفسية وجسدية تنتاب الإنسان عند توقع مكروه لدليل مظنون، أو معلوم، ويضاده الأمن، ويستعمل في الأمور الدنيوية والأخروية.
لفظ (الخوف) في القرآن الكريم
و(الخوف) من الله أجلُّ منازل العابدين، وكل واحد إذا خفته هربت منه إلا الله، فإنك إذا خفته هربت إليه. و(الخوف) من الله لا يراد به ما يخطر بالبال من الرعب، كاستشعار الخوف من الأسد ونحوه، بل إنما يراد به الكف عن المعاصي واختيار الطاعات؛ ولذلك قيل: لا يُعَدُّ خائفاً من لم يكن للذنوب تاركاً. والخوف المحمود الصادق: ما حال بين صاحبه ومحارم الله، فإذا تجاوز ذلك خيف منه اليأس والقنوط.

ولفظ (الخوف) تردد في القرآن الكريم بكثرة، ونحاول فيما يلي التعرف على دلالته في القرآن، ونستبين المعاني التي ورد عليها، بادئين ببيان معناه اللغوي.
لفظ (الخوف) في القرآن الكريم
(الخوف) من حيث الأصل اللغوي يدل على الذعر والفزع؛ يقال: خفت الشيء خوفاً، وخيفة، ومخافة: إذا توقع حلول مكروه، أو فوت محبوب. ويقال: خافه على كذا، وخاف منه، وخاف عليه، فهو خائف. ويقال: تخوَّف الشيء: تنقَّصَه. وتخوَّف فلاناً حقه: تنقَّصَه حقه.

ولفظ (الخوف) ورد في القرآن الكريم في أربعة وعشرين ومائة موضع (124)، جاء في سبعة وثمانين منها (87) بصيغة الفعل، من ذلك قوله عز وجل: {إني أخاف الله رب العالمين} (المائدة:28)، وجاء في سبعة وثلاثين موضعاً (37) بصيغة الاسم، من ذلك قوله تعالى: {فمن تبع هداي فلا خوف عليهم} (البقرة:38).
لفظ (الخوف) في القرآن الكريم
وقُرِنَ (الخوف) في مواضع كثيرة في القرآن بـ (لا) الناهية، وبـ (لا) النافية، فمثال الأول قوله عز وجل: {لا تخف نجوت من القوم الظالمين} (القصص:25)، ومثال الثاني قوله سبحانه: {فلا يخاف ظلما ولا هضما} (طه:112).
لفظ (الخوف) في القرآن الكريم
ولفظ (الخوف) ورد في القرآن الكريم على سبعة معان:

الأول: بمعنى الخوف من العدو، ومنه قوله تعالى: {ولنبلونكم بشيء من الخوف} (البقرة:155)، قال ابن عباس رضي الله عنهما: يعني خوف العدو. نظيره قوله تبارك وتعالى: {الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف} (قريش:4)، قال مجاهد: آمنهم من كل عدو في حرمهم.

الثاني: بمعنى الحرب والقتال، ومنه قوله سبحانه: {فإذا جاء الخوف} (الأحزاب:19)، أي: إذا حضر البأس، وجاء القتال خافوا الهلاك والقتل. نظيره في الآية نفسها قوله تعالى: {فإذا ذهب الخوف} (الأحزاب:19)، أي: إذا انقطعت الحرب واطمأنوا، سلطوا ألسنتهم عليكم. قال ابن عاشور: ولا يُعرف إطلاق (الخوف) على (الحرب) قبل القرآن.

الثالث: بمعنى القتل والهزيمة، ومنه قوله عز وجل: {وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف} (النساء:83)، ذكر البغوي أن {الخوف} في هذه الآية بمعنى: القتل أو الهزيمة. وقال الطبري: تخوفهم من عدوهم بإصابة عدوهم منهم.
لفظ (الخوف) في القرآن الكريم
الرابع: بمعنى العلم والدراية، وهذا كثير، منه قوله عز وجل: {فمن خاف من موص جنفا أو إثما} (البقرة:182)، قال البغوي: أي: عَلِمَ من موص. ومثله قوله تعالى: {وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا} (النساء:128)، قال الطبري: علمت من زوجها استعلاء بنفسه عنها إلى غيرها.

الخامس: بمعنى الظن، ومنه قوله عز وجل: {إلا أن يخافا ألا يقيما حدود الله} (البقرة:229)، أي: يظنا. وفي قراءة أبي بن كعب رضي الله عنه: (إلا أن يظنا ألا يقيما حدود الله). نظيره قوله سبحانه: {فإن خفتم ألا يقيما حدود الله} (البقرة:229)، أي: ظننتم. قال الطبري: "العرب قد تضع (الظن) موضع (الخوف)، و(الخوف) موضع (الظن) في كلامها؛ لتقارب معنييهما.
لفظ (الخوف) في القرآن الكريم
السادس: بمعنى الخوف نفسه، ومنه قوله تعالى: {ألا خوف عليهم ولا هم يحزنون} (آل عمران:170)، قال الطبري : لا خوف عليهم؛ لأنهم قد أمنوا عقاب الله، وأيقنوا برضاه عنهم، فقد أمنوا الخوف الذي كانوا يخافونه من ذلك في الدنيا. نظيره قوله عز وجل: {ألا تخافوا ولا تحزنوا} (فصلت:30)، أي: لا تخافوا ما تقدمون عليه من بعد مماتكم، قال السدي: لا تخافوا ما أمامكم، ولا تحزنوا على ما بعدكم. وقال مجاهد: لا تخافوا ما تقدمون عليه من أمر الآخرة، ولا تحزنوا على ما خلَّفتم من دنياكم من أهل وولد؛ فإنا نخلفكم في ذلك كله. والأمثلة القرآنية بحسب هذا المعنى كثيرة.

السابع: بمعنى النقص، ومنه قوله سبحانه: {أو يأخذهم على تخوف} (النحل:47)، قال مجاهد: على تنقص، أي: ينقص من أطرافهم ونواحيهم الشيء بعد الشيء، حتى يهلك جميعهم، يقال: تخوفه الدهر وتخونه: إذا نقصه، وأخذ ماله وحشمه. ويقال: هذا لغة بني هزيل. وفي الآية معنى آخر ذكره ابن كثير، وهو أن يأخذهم الله في حال خوفهم من أَخْذِه لهم، فإنه يكون أبلغ وأشد حالة الأخذ؛ فإن حصول ما يُتوقع مع الخوف شديد. ولم يأت (الخوف) في القرآن بحسب هذا المعنى إلا في الآية التي ذكرناها.
لفظ (الخوف) في القرآن الكريم
وحاصل القول: إن لفظ (الخوف) جاء في القرآن الكريم على عدة معان، أهمها معنى (الحرب)، و(العدو)، و(العلم)، و(الظن)، وأكثر ما جاء بمعنى (الخوف) نفسه، وهو الحالة النفسية التي تنتاب الإنسان جراء توقع ما يَرِدُ من المكروه، أو يفوت من المحبوب.


صور من الطبيعة للنبات والحيوان ..سبحان الله الخالق العظيم

Posted: 20 Jun 2013 05:09 PM PDT

سبحان الله صور طبيعية روعة

Posted: 20 Jun 2013 05:03 PM PDT

شات الحلوات و بس ♥ًُ♥ معاي أنا منة الله الامورة ♥♥ ج1

Posted: 20 Jun 2013 04:34 PM PDT

بسم الله الرحمن الرحيم
انا منة الله 10 سنوات من ميت غمر والشات عملته لنتناقش و ندردش يلا كل واحدة تدخل تعرفنا عليها وعقبال الجزء الـ 100000







صور لشنط بالتريكو والكروشية اخر شياكة وجمال

Posted: 20 Jun 2013 04:32 PM PDT

كل ماتودين معرفته عن الفحص الطبي قبل الزواج...

Posted: 20 Jun 2013 04:28 PM PDT

أطرح بين ايدكم كل ماتودون معرفته عن الفحص الطبي قبل الزواج
آملة من الله العلي القدير... أن يبلغكم كل مافيه خير
ويرد عنكم الشرور... انه سميع مجيب..
حكم الفحص الطبي من الناحية الشرعية :
اختلف العلماء حول حكم الفحص الطبي قبل الزواج، فأوجبه بعضهم ، وكرهه آخرون، وتوسطت طائفة فاستحبته دون وجوب ولعل هذا هو الأنسب .
وفي دراسة أعدها الدكتور عبد الرشيد قاسم من علماء المملكة العربية السعودية- , جاء فيها:-
مع تطور الهندسة الوراثية وانتشار الإيدز قامت دعوة قوية لإلزام الناس بالفحص الطبي قبل الزواج وتقديم الاستشارة الوراثية اللازمة للزوجين ، وأخذت بعض الدول العربية مثل سوريا وتونس والمغرب والإمارات والسعودية ...الخ بهذه الإجراءات ودعت إليه ، بل إن البعض جعلها أمراً لازماً .
فهناك أمراض وراثية تنتشر في بعض المجتمعات وحامل الجين المعطوب لا يكون مريضاً بالضرورة إنما يحمل المرض وتعاني ذريته ( أو بعض ذريته ) إذا تزوج من امرأة تحمل الجين المعطوب ذاته ، فهناك احتمال أن يصاب ربع الذرية بهذا المرض الوراثي حسب قانون مندل .
وبما أن عدد حاملي هذه الصفة الوراثية المعينة كثيرون في المجتمع فإن احتمال ظهور المرض كبير ، خاصة عند حدوث زواج الأقارب كابن العم وابنة العم وابن الخال وابنة الخال .

ولكن :

هل يجوز للدولة أن تلزم كل من يتقدم للزواج بإجراء الفحص الطبي وتجعله شرطاً لإتمام الزواج ؟ أم هو اختياري فقط ؟


القول الأول : يجوز لولي الأمر إصدار قانون يلزم فيه كل المتقدمين للزواج بإجراء الفحص الطبي بحيث لا يتم الزواج إلا بعد إعطاء شهادة طبية تثبت أنه لائق طبياً وممن قال به:محمد الزحيلي( من علماء سوريا ) وحمداتي شبيهنا ماء العينين ( من علماء المغرب وعضو مجمع الفقه الإسلامي، ومحمد عثمان شبير(أستاذ الفقه في كلية الشريعة- الجامعة الأردنية).

القول الثاني: لا يجوز إجبار أي شــخص لإجراء الاخـتـبار الوراثي ويجوز تشـــجيع الناس ونشـــر الوعي بالوســــائل المختلــفة بأهمــية الاخــتـبار الوراثي وممن قال به: عبـد العـزيــز بن باز، وعبد الكريم زيدان ( أستاذ الشريعة الإسلامية بالجامعات العراقية واليمنية ) ومحمد رأفت عثمان( عميد كلية الشريعة بالأزهر الشريف )

والله اعلم .. بهذه الاقوال ..


........................................ .....

فائدة الفحص قبل الزواج :

1- أن المقدمين على الزواج يكونون على علم بالأمراض الوراثية المحتملة للذرية إن وجدت فتتسع الخيارات في عدم الإنجاب أو عدم إتمام الزواج .

2- تقديم النصح للمقبلين على الزواج إذا ما تبين وجود ما يستدعي ذلك بعد استقصاء التاريخ المرضي والفحص السريري، واختلاف رمز الدم .

3- أن مرض ( التلاسيميا ) هو المرض الذي ينتشر بشكل واسع وواضح في حوض البحر المتوسط وهو المرض الذي توجد وسائل للوقاية من حدوثه قبل الزواج.
4- المحافظة على سلامة الزوجين من الأمراض ، فقد يكون أحدهما مصاباً بمرض يعد معدياً فينقل العدوى إلى زوجه السليم.
5- إن عقد الزواج عقد عظيم يبنى على أساس الدوام والاستمرار ، فإذا تبين بعد الزواج أن أحد الزوجين مصاب بمرض فإن هذا قد يكون سبباً في إنهاء الحياة الزوجية لعدم قبول الطرف الآخر به .
6- بالفحص الطبي يتأكد كل واحد من الزوجين الخاطبين من مقدرة الطرف الآخر على الإنجاب وعدم وجود العقم ، ويتبين مدى مقدرة الزوج على المعاشرة الزوجية .
7- بالفحص الطبي يتم الحد من انتشار الأمراض المعدية والتقليل من ولادة أطفال مشوهين أو معاقين والذين يسببون متاعب لأسرهم ومجتمعاتهم.

أما السلبيات المتوقعة من الفحص فتكمن في :

1 – إيهام الناس أن إجراء الفحص سيقيهم من الأمراض الوراثية وهذا غير صحيح لأن الفحص لا يبحث في الغالب سوى عن مرضين أو ثلاثة منتشرة في مجتمع معين.
2 – إيهام الناس أن زواج الأقارب هو السبب المباشر لهذه الأمراض المنتشرة في مجتمعاتنا وهو غير صحيح إطلاقاً .
3 – قد يحدث تسريب لنتائج الفحص ويتضرر أصحابها لا سيما المرأة فقد يعزف عنها الخطاب إذا علموا أن زواجها لم يتم بغض النظر عن نوع المرض وينشأ عن ذلك المشاكل .
4 – يجعل هذا الفحص حياة بعض الناس قلقة مكتئبة ويائسة إذا ما تم إعلام الشخص بأنه سيصاب هو أو ذريته بمرض عضال لا شفاء له من الناحية الطبية .
5 – التكلفة المادية التي يتعذر على البعض الالتزام بها وفي حال إلزام الحكومات
بجعل الفحوص شرطاً للزواج ستزداد المشاكل حدة ، وإخراج شهادات صحية من المستشفيات الحكومية وغيرها أمر غاية في السهولة فيصبح مجرد روتين يعطى مقابل مبلغ من المال.

ماهي الفحوص الواجبة على كل من الرجل والمرأة قبل زواجهما؟

الفحوص اللازمة للرجل والمرأة قبل الزواج تتمثل في التالي على الترتيب:

- التاريخ العائلي.

- الفحوص الطبية.

- الفحوص المعملية.

فبالنسبة للتاريخ العائلي :لابد من التعرف على درجة القرابةووجود الأمراض الوراثية في العائلتين ( الضغط، السكر، وجود حالة من الأمراض العقلية أو النفسية ... ) كما يتم عمل ما يعرف بشجرة العائلة التي يمكن من خلالها التأكد من وجود أي أمراض وراثية وتبنى هذه الشجرة على مجموعة من الأسئلة المباشرة لكل من زوجي المستقبل عن أمراض معينة وظهورها في أي جيل من الأجيال السابقة يكون له مدلول.

هناك أيضا التاريخ الشخصي لكل من الزوجين فهناك أسئلة هامة لابد من معرفتها منها السن لأن تقدم السن بيؤثر على الخصوبة، مكان العمل الحالي والسابق لأن هناك مجموعة من المهن تعرض الأشخاص لبعض المشاكل الإنجابية، أو لو كان هناك زواج سابق والملابسات التي كانت حوله.
ومن ثم نأتي إلى التاريخ المرضي لكل من الزوجين ويتضمن السؤال عن الإصابة بأمراض مزمنة فهناك أمراض لها تأثير على الخصوبة مثل النكاف، وبعض الأمراض الأخرى مثل الإصابة بالدرن أو الحمى الروماتزمية ويمكننا القول بأن جميع الأمراض المزمنة لابد من معرفتها وتاريخها، بالإضافة إلى وجود أي عمليات جراحية سابقة أو احتياج لنقل دم سابق.
وبالنسبة للزوجة فلابد من معرفة تاريخ بداية الدورة الشهرية ومدى انتظامها.
ثانياً: الفحص الطبي وهو فحص سريري فيقوم الطبيب أو الطبيبة بفحص فحص طبي شامل لجميع أجهزة الجسم ( القلب، الصدر، البطن ، الوزن، الطول، الضغط، العظام....) لاكتشاف أي مرض غير معروف وغير مشخص لأحد الزوجين وهي فرصة جيدة للاكتشاف المبكر لكثير من الأمراض وفرصة جيدة لعلاجها.

ثالثا: الفحوص المعملية: وأهم فحص معملي يكون للدم ويهمنا هنا فصيلة الدم ومعامل rh ومعرفة وجود أنيميا من عدمه لأن لها تأثير على الإنجاب.

وفحص الزوجين للتأكد من خلو الدم من الأمراض المعدية، مثل التهاب الكبدي سي وبي والإيدز..

وهناك فحص معملي آخر وهو فحص البول لأن أمراض الجهاز البولي والكلى تتأثر سلبا بالحمل.

وأخيرا فحص خاص بالزوج وهو تحليل السائل المنوي، وهناك فحوص خاصة بالجينات وهي حالات معدودة جدا.

كم الوقت المناسب لعمل هذا الفحص قبل الزواج ؟

يستحسن أن يكون الفحص قبل الزواج في فترة تسبقه بـ 3 أشهر على الأقل وكلما كانت الفترة أكبر كلما كان هذا أفضل في تدارك علاج بعض الأمراض البسيطة التي تحتاج لوقت في علاجها مثل الأنيميا أو مشاكل الجهاز البولي كوجود التهابات وخلافه.....

هل هناك أمراض وراثية يمكن التعايش معها؟ وما هي أشهر الأمراض التي يجب معها عدم إتمام هذا الزواج؟

أبسط الأمثلة على الأمراض الوراثية التي يمكن التعايش معها هي: مرض السكري ، الضغط، أمراض الغدة الدرقية والتي يمكن علاجها...
والأمراض التي لايمكن التعايش معها: أمراض الدم مثل الثلاسيميا وإن كان هناك تقدم كبير في التعامل مع مثل هذه الأمراض.
وما أريد أن أوضحه لأخواننا القراء حول هذا السؤال أن الأمراض الوراثية تنتقل إلى الأبناء بنسبة معينة حسب كل مرض ومن الممكن أن يكون حدوثها في الذكور أكثر من الإناث أو حدوثها في الذكور فقط مثل: مرض التوحد وهو مرض عقلي نفسي يصيب الذكور.
فهناك أمراض وراثية مرتبطة بالجنس، ومن الحقيقة الساطعة أنه لايوجد ما يحكم جنس الجنين حتى الآن فعلمها عند الله، وفي مثل هذه الحالة فإننا لايمكننا الحكم على مثل هذه الزواج بالفشل، إلا أنه يلزم في مثل هذه الحالة المتابعة الدقيقة عند حدوث حمل وعمل الفحوص الطبية المتقدمة التي نستطيع من خلالها تشخيص إصابة الجنين بمثل هذه الأمراض مثل فحص السائل الأمينوسي ( السائل الذي يحيط بالجنين ) ..
وهناك تدخلات أثناء الحمل لإنقاذ الجنين أو النصح بإنهاء الحمل بعد فتوى شرعية.
وأكرر أن مثل هذه الاحتمالات محدودة ولكن درء المفاسد مقدم على جلب المنافع.

واخيرا سأوجز شرح مبسط للامراض الوراثية :

فالأمراض الوراثية هي مجموعة كبيرة من الأمراض، تحدث نتيجة خلل في واحدة أو أكثر من المورّثات Genes، المحمولة على الصبغيات Chromosomes -هذه الصبغيات الموجودة ضمن نواة كل خلية من خلايا جسمنا- هذه المورثات هي المسؤولة وبآلية شديدة التعقيد عن نقل الصفات الوراثية من جيل إلى آخر، وكذلك نقل الصفات الوراثية الأدق داخل العائلة الواحدة.
لذلك فإن أي خلل في هذه المورثات وبأي سبب كان (وهو غير معروف)، سيؤدي إلى ما يعرف بالتشوهات الخلقية التي هي تخليق غير طبيعي لعضو أو جزء من عضو، وهو ما يؤدي إلى خلل في وظيفة ذلك العضو أو الجزء من العضو، والسبب إما أن يكون وراثيًّا أو غير وراثي: كإصابة الأم الحامل ببعض الأمراض أثناء الحمل، أو تعرضها إلى نوع معين من الأشعة، أو تناولها لبعض الأدوية.
وغالبًا تطلب الاستشارة الوراثية من طبيب اختصاصي بالأمراض الوراثية للإجابة على سؤال محدد وهو: ما هي احتمالات أن ألد طفلاً مشوهًا (أي يحمل تشوهًا خلقيًّا Malformation)، أو طفلاً يحمل مرضًا وراثيًّا خطيرًا أو معقدًا.
ويلجأ لهذه الاستشارة عادة إحدى الحالات الآتية:
1. عروسان مقبلان على الزواج: وعَلِما أن في عائلة أحدهما أو كليهما، أمراضًا وراثية خطيرة، أو حالات متكررة من التشوهات الخلقية، فأتيا قبل الزواج يسألان عن احتمال حدوث مثل هذه الإصابات في ذريتهما.
2. عروسان من عائلة واحدة مقبلان على الزواج: أقبلا يستعلمان عن احتمال أن تظهر في ذريتهما أمراض وراثية خطيرة، أو حالات من التشوهات الخلقية.
3. زوجان سعيدان: لكن الله سبحانه امتحنهما، فرزقهما طفلاً مشوهًا، أو طفلاً يحمل مرضًا وراثيًّا، فجاءا يستفسران عن احتمالات تكرار نفس الإصابة في المرات اللاحقة.
4. زوجان سعيدان أيضًا: لكن الزوجة المسكينة، تكررت عندها الإسقاطات التلقائية Abortions ، فجاءت تستفهم إن كانت تحمل خللاً وراثيًّا يقف وراء هذه الحالة عندها.

ويقوم الطبيب بإجراء دراسة مستفيضة، ثم فحص سريري كامل، مستعيناً ببعض الوسائل التشخيصية الحديثة، وذلك بالتسلسل التالي:

1 - استجواب مفصل للعروسين أو الزوجين عن: عمرهما، طوليهما، وزنيهما، صلة القرابة بينهما إن وجدت ودرجتها، أمراض أصابتهما، أمراض أو حالات من الإعاقة في عائلتيهما، وأسئلة أخرى بحسب كل حالة. ويكون هذا الاستجواب دقيقاً ومفصلاً وكافياً لإعطاء فكرة واضحة عن احتمال أو عدم احتمال حدوث الإصابات المفتش عنها، يتبعه فحص سريري لكلا العروسين أو الزوجين.

2 - إذا ما تم اكتشاف مرض ما يمكن أن ينتقل وراثياً في العائلة، فباستطاعة اختصاصي الوراثة أن يعطي احتمالات تكرار هذا المرض في الذرية والذراري القادمة، وذلك في كثير من الحالات المرضية وليس كلها.

3 - إذا ما رجح احتمال حصول إصابة ما، وفي حال إذا حصل الزواج والحمل، فإن الزوجة الحامل ستخضع لمراقبة طبية دقيقة أثناء فترة الحمل، وذلك بالآتي:
- مراقبة الجنين بالسونار (Echography أو Ultrasound) لمعرفة جنسه، شكله، نموه وتطوره، ظهور تشوهات في أعضائه، وذلك بشكل منتظم ودوري حتى نهاية الحمل.
- إذا كان الاحتمال كبيراً في حدوث الإصابة بمرض وراثي خطير، أو حصول مرض مشوه، فلا بد حينئذ من إجراء فحص آخر يكون مرافقاً ومعيناً للمراقبة بالسونار، وهو أخذ عينة من السائل الأمنيوسي ( (Amniocentesisالمحيط بالجنين، وذلك في حوالي الأسبوع السابع عشر من الحمل (الخامس عشر من التلقيح.. حيث يحسب عمر الحمل عند اختصاصاي الولادة وفي العالم أجمع، اعتباراً من آخر يوم للطمث، أي قبل أسبوعين تقريبًا من التلقيح)، ويتم ذلك بواسطة إبرة طويلة ودقيقة، وعبر جدار بطن الحامل، وتجري على هذه العينة دراسات معقدة ومتطورة لمعرفة وبدقة شديدة نوع الإصابة وشدتها، فيحدد حينئذ وبحسب المعارف العلمية الحالية، درجة الإعاقة الممكنة، أو درجة الإصابة المتوقعة.
- وهناك فحصان آخران أشد تعقيدًا، سأشير إليهما فقط، وهما:
تنظير الجنين Fetoscopy: أي رؤية الجنين مباشرة، وبواسطة منظار يدخل في عملية معقدة إلى داخل السائل المحيط بالجنين، وهذا المنظار يسمح بإجراء فحص دم الجنين وكذلك إجراء خزعة من جلده أو أحد أعضائه، وأما الفحص الثاني فهو: إجراء Biopsy لمكان اتصال الجنين بالمشيمة Trophoblaste.
وبهذه الوسائل السابقة الذكر، يمكننا حاليًّا أن نؤكد أو ننفي إصابة الجنين بمرض وراثي خطير أو تشوه شديد قبل الأسبوع السابع عشر من الحمل (أي الخامس عشر من الإلقاح).
وليس باستطاعتنا حاليًّا علاج هذه الإصابات لا داخل الرحم ولا بعد الولادة؛ ولذلك فإن العلاج الوحيد المقترح عند التشخيص المبكر يبقى هو التخلص من الجنين المصاب، وذلك قبل مولده.
إذن.. إذا تم التأكد من حدوث الإصابة بعد هذه المراقبة والدراسة، يقترح على الأبوين إمكانية إجراء الإجهاض Abortion، أي إسقاط الجنين قبل مولده، وفي هذا تفصيل علمي وأخلاقي وشرعي.


شنطة صغيرة لاغراض عديدة من الكروشية

Posted: 20 Jun 2013 04:23 PM PDT

شنطة صغيرة لاغراض عديدة من الكروشية




شنطة صغيرة لاغراض عديدة من الكروشية




شنطة صغيرة لاغراض عديدة من الكروشية



هذه الشنطة الصغيرة انا مستعملاها ووضعة بها صابون ووضعاها فى دولاب الملابس ..وممكن تستعمليها فى العربية ..وتستعمل ايضا لحفظ المصاحف الصغيرة .
اتمنى تنال اعجابكم


شات لاحلى العدولات

Posted: 20 Jun 2013 04:22 PM PDT

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
:130057::130057::130057:
ازيكو يا عدولات:15::15::15: انا النهردة حبيبت انى اعمل شات فيه
:130057::130057::130057:
" هنحكى " و " نلعب العاب كتير " يعنى هنقضى وقت سعيد هنا :004::give_rose:
:130057::130057::130057:
:give_rose: يلا يا بنات :001::31::018:
نشوف رأيكو هنعمل ايه غير الالعاب و كل دا و نشوف اقتراحات الاخرين
:130050::130050::130050:
فى امان الله
:9-61::9-61::9-61:



هبة هيثم الف مبروك الاشراف

Posted: 20 Jun 2013 04:22 PM PDT

هبة هيثم الف مبروك الاشراف


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
اخـــــــــواتـــــــي ..
بحروفٍ يملؤها الود ،،
وبنبضات قلوبنا التي تكن لكي الحب والاحترام
انتشت الأرواح بعطرك الأخاذ ..
امتزجت بها بساطة الروح والحروف المفعمة بالرقي
تطايرت معها أوراق الدهشة من دفاتر أيامنا

<b>هبة هيثم الف مبروك الاشراف

هبة هيثم الف مبروك الاشراف

بأطايب متناغمة تسعد القلوب وتملؤها فرحا ..
نهنىء أنفسنا هنا اليوم بـقلم تميز برجاحة عقلها وسداد رأيها
فكانت لها ولا تزال بصمتها المشرقة الزاخرة الهادفة ..

هبة هيثم الف مبروك الاشراف

هبة هيثم الف مبروك الاشراف

::تتشرف منتديات "عدلات::
بانضمام صديقه من الصديقات الى كوكبة المشرفين وهي :

أختنا الغـــــــــــــــاليه <هبة هيثم



هبة هيثم الف مبروك الاشراف


هبة هيثم الف مبروك الاشراف
</b>

هبة هيثم الف مبروك الاشراف

نتيجة الثانويه العامة 2013

Posted: 20 Jun 2013 04:22 PM PDT


نتيجة الثانويه العامة 2013

في إطار سعي بوابة " صدي مصر " لتقديم خدمات إضافية، تقدم البوابة لطلبة الثانوية العامة خدمة معرفة نتيجة الثانوية العامة قبل إعلانها بثمان ساعات كاملة، يمكن لطلاب المرحلة الأولى والثانية الآن تسجيل بياناتهم الخاصة، وستقوم بوابة "صدى مصر" بإرسال النتيجة فور ظهورها. ويستطيع الطالب الحصول على نتيجته عند إعلانها بمجرد تسجيل اسمه ورقم جلوسه والإيميل الخاص به، بالإضافة إلى رقم المحمول إن وجد، وتتمنى أسرة " صدي مصر " لجميع الطلبة النجاح والتفوق

رابط نتيجه الثانويه العامه
www.sadamasr.com/news/natega



ملف شامل عن الاستعداد لرمضان اي ايمانيا و دعويا و منزليا

Posted: 20 Jun 2013 04:14 PM PDT

ملف شامل عن الاستعداد لرمضان إيمانيا ودعويا ومنزليا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كل سنة وانتو طيبين احنا خلاص بدأنا شهر شعبان
يعني العد التنازلي على رمضان بدأ خلاص
فانا فكرت اني اعمل موضوع شامل عن الاستعداد لرمضان
لأن انتو عارفين إن رمضان شهر مش زي أي شهر
ربنا وضع فيه من المنح والأجور مالم يضعه في شهر آخر
يبقى احنا كمان لازم يكون استقبالنا له مختلف...
والرسول صلى الله عليه وسلم (ماتصلي عليه يااخوات منك ليها هههههههههه) قال: " رغم انف امريء ادرك رمضان ولم يغفر له"
انا مش هاطول عليكم كتير
انا عملت الموضوع دة عشان انا عاوزة استعد لرمضان من نواحي كتير فقلت أجمعها مع بعض عشان نستعد سوا ونشجع بعض
بداية كدة الاستعداد لرمضان بيكون في 3نواحي:
1.استعداد ايماني
2.استعداد دعوي
3.استعداد منزلي.


هانمسك بند بند ونقول هانعمل فيه ايه باختصار
وهاخلي الاستعداد المنزلي آخر حاجة عشان انا عارفة انه اكتر حاجة بتشغل بالنا وكمان وقتنا
وان شاء الله لما نطبق سوا الموضوع دة هاتحسي بجد برمضان مختلف زي مانا حسيته قبل كدة

نبدأ على طووووول على بركة الله مستعينين بالله وحده
ونقول بسم الله


باقات ورد عرايس مسكات ورد العروس اجمل باقات ورد العروس

Posted: 20 Jun 2013 04:13 PM PDT

باقات ورد عرايس مسكات ورد العروس اجمل باقات ورد العروس
باقات ورد عرايس مسكات ورد العروس اجمل باقات ورد العروس
باقات ورد عرايس مسكات ورد العروس اجمل باقات ورد العروس

باقات ورد عرايس مسكات ورد العروس اجمل باقات ورد العروس

باقات ورد عرايس مسكات ورد العروس اجمل باقات ورد العروس

باقات ورد عرايس مسكات ورد العروس اجمل باقات ورد العروس

باقات ورد عرايس مسكات ورد العروس اجمل باقات ورد العروس

باقات ورد عرايس مسكات ورد العروس اجمل باقات ورد العروس

باقات ورد عرايس مسكات ورد العروس اجمل باقات ورد العروس

باقات ورد عرايس مسكات ورد العروس اجمل باقات ورد العروس

باقات ورد عرايس مسكات ورد العروس اجمل باقات ورد العروس

باقات ورد عرايس مسكات ورد العروس اجمل باقات ورد العروس


حلم عابر الف مبروك الالفيه الاولى

Posted: 20 Jun 2013 04:13 PM PDT

حلم عابر الف مبروك الالفيه الاولى
حلم عابر


حلم عابر الف مبروك الالفيه الاولىحلم عابر الف مبروك الالفيه الاولىحلم عابر الف مبروك الالفيه الاولىحلم عابر الف مبروك الالفيه الاولىحلم عابر الف مبروك الالفيه الاولى


حلم عابر الف مبروك الالفيه الاولى



حلم عابر الف مبروك الالفيه الاولى
حلم عابر الف مبروك الالفيه الاولى

بكل ريحه الفل والياسمين والورد والزهر

حلم عابر الف مبروك الالفيه الاولى

وبكل ما اجتمع المسك والريحان والعود والعنبر
بعدد مانبت الشجر والورود والزهرلقم
حلم عابر الف مبروك الالفيه الاولى

ر ..وبعدد مانور البدر ..
أزف إليك أجمل ..عبارات التهنئة
الممزوجة بأريج....الزهور بمناسبة
تربعك على عرش..
الألفية الاولى..



حلم عابر الف مبروك الالفيه الاولى



حلم عابر الف مبروك الالفيه الاولى



حلم عابر الف مبروك الالفيه الاولىحلم عابر الف مبروك الالفيه الاولىحلم عابر الف مبروك الالفيه الاولى


[تصميمي] صور جمعة مباركة متحركة بطاقات جمعة مباركة من تصميمى صور ليوم الجمعة

Posted: 20 Jun 2013 04:12 PM PDT

صور جمعة مباركة متحركة بطاقات جمعة مباركة من تصميمى صور ليوم الجمعة

صور جمعة مباركة متحركة بطاقات جمعة مباركة من تصميمى صور ليوم الجمعة

صور جمعة مباركة متحركة بطاقات جمعة مباركة من تصميمى صور ليوم الجمعةصور جمعة مباركة متحركة بطاقات جمعة مباركة من تصميمى صور ليوم الجمعة


صور جمعة مباركة متحركة بطاقات جمعة مباركة من تصميمى صور ليوم الجمعة

صور جمعة مباركة متحركة بطاقات جمعة مباركة من تصميمى صور ليوم الجمعة

صور جمعة مباركة متحركة بطاقات جمعة مباركة من تصميمى صور ليوم الجمعة

صور جمعة مباركة متحركة بطاقات جمعة مباركة من تصميمى صور ليوم الجمعة

صور جمعة مباركة متحركة بطاقات جمعة مباركة من تصميمى صور ليوم الجمعة

صور جمعة مباركة متحركة بطاقات جمعة مباركة من تصميمى صور ليوم الجمعة

صور جمعة مباركة متحركة بطاقات جمعة مباركة من تصميمى صور ليوم الجمعة

صور جمعة مباركة متحركة بطاقات جمعة مباركة من تصميمى صور ليوم الجمعة

صور جمعة مباركة متحركة بطاقات جمعة مباركة من تصميمى صور ليوم الجمعة

صور جمعة مباركة متحركة بطاقات جمعة مباركة من تصميمى صور ليوم الجمعة

صور جمعة مباركة متحركة بطاقات جمعة مباركة من تصميمى صور ليوم الجمعةصور جمعة مباركة متحركة بطاقات جمعة مباركة من تصميمى صور ليوم الجمعة

صور جمعة مباركة متحركة بطاقات جمعة مباركة من تصميمى صور ليوم الجمعة
صور جمعة مباركة متحركة بطاقات جمعة مباركة من تصميمى صور ليوم الجمعة
صور جمعة مباركة متحركة بطاقات جمعة مباركة من تصميمى صور ليوم الجمعة


صور جمعة مباركة متحركة بطاقات جمعة مباركة من تصميمى صور ليوم الجمعة


أقوال وأفعال النبي صلى الله عليه وسلم قبل البعثة هل هى من السنه

Posted: 20 Jun 2013 04:06 PM PDT

أقوال وأفعال النبي صلى الله عليه وسلم قبل البعثة هل هى من السنه


السؤال: هل يعتبر فعل و قول الرسول صلى الله عليه و سلم قبل البعثة سنة مثلا زواجه من خديجة رضي الله عنها ؟

الجواب :
الحمد لله :
الأصل في أفعال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قبل البعثة أنها خارجة عن السنة التشريعية ، وأنه لا يلزمنا متابعته والائتساء به فيها ، إلا ما جاء به شرعه ـ بعد البعثة ـ بمشروعيتها ، إما على جهة الوجوب أو الاستحباب ، من نحو ( الوفاء بالوعد ، وإعانة الملهوف ، وإكرام الضيف، والإعانة على نوائب الحق ، ونحو ذلك ) فيلزمنا الاقتداء به فيه ؛ لأنه صار شريعة لنا بعد نبوته، لا لمجرد أنه عليه الصلاة والسلام فعله قبل النبوة ، وعلى هذا فيوجد في أفعاله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قبل البعثة ما لا يلزم اتباعه فيه ، إما لأنه لم يثبت في حقنا تشريعه ، وإما لورود ما ينسخه ويعارضه بعد البعثة .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: (والأمور التي جرت قبل النبوة لا تذكر للأخذ والتشريع كفعله بعد النبوة , لأن المسلمين أجمعوا على أن الذي فرض على العباد من الإيمان به صلى الله عليه وسلم ، والعمل بما جاء به ، إنما ذلك لما كان بعد النبوة .
ولهذا كان عندهم : من ترك الجمعة والجماعة ، وتخلى في الغيران والكهوف والجبال ، حيث لا جمعة ولا جماعة ، وزعم أنه يقتدي بالنبي صلى الله عليه لكونه كان متحنثا في غار حراء قبل النبوة ، فترك ما شرع له من العبادات الشرعية التي أمر الله بها ورسوله ، واقتدى بما كان يفعل قبل النبوة ـ كان مخطئا ؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن أكرمه الله بالنبوة ، لم يكن يفعل ما فعله قبل ذلك ، من حيث التحنث في غار حراء أو نحو ذلك .
ولم يكن أحد من أصحابه صلوات الله عليه من بعده ، يأتي لغار حراء، ولا يتخلفون عن الجمعة والجماعة في الأماكن المنقطعة ، ولا عمل أحد منهم خلوة أربعينية ، كما يفعله بعض المتأخرين ، بل كانوا يعبدون الله بالعبادات الشرعية التي شرعها لهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم " ا.هـ من مجموع الفتاوى ( 18 / 10 ) .
وأما المحدِّثون فإنهم يعتنون بذكر ما ورد عنه صلى الله عليه وسلم في كل وقت ، ولو كان قبل البعثة ، فهي تدخل في السنة على تعريف المحدثين ، الذين يعتبرون كل ما نقل عن النبي صلى الله عليه وسلم سنة ، فيروونه في كتبهم بناء على ذلك .
انظر : أفعال الرسول صلى الله عليه وسلم ودلالتها على الأحكام ، للدكتور محمد العروسي ( 149 ) .
والله أعلم .




الإسلام سؤال وجواب

أقوال وأفعال النبي صلى الله عليه وسلم قبل البعثة هل هى من السنه


بطاقات عرايس جديده 2014 اجمل بطاقات الفرح بطاقات فرح بالورد

Posted: 20 Jun 2013 04:05 PM PDT

بطاقات عرايس جديده 2014 اجمل بطاقات الفرح بطاقات فرح بالورد
بطاقات عرايس جديده 2014 اجمل بطاقات الفرح بطاقات فرح بالورد
بطاقات عرايس جديده 2014 اجمل بطاقات الفرح بطاقات فرح بالورد

بطاقات عرايس جديده 2014 اجمل بطاقات الفرح بطاقات فرح بالورد

بطاقات عرايس جديده 2014 اجمل بطاقات الفرح بطاقات فرح بالورد

بطاقات عرايس جديده 2014 اجمل بطاقات الفرح بطاقات فرح بالورد

بطاقات عرايس جديده 2014 اجمل بطاقات الفرح بطاقات فرح بالورد

بطاقات عرايس جديده 2014 اجمل بطاقات الفرح بطاقات فرح بالورد

بطاقات عرايس جديده 2014 اجمل بطاقات الفرح بطاقات فرح بالورد

بطاقات عرايس جديده 2014 اجمل بطاقات الفرح بطاقات فرح بالورد

بطاقات عرايس جديده 2014 اجمل بطاقات الفرح بطاقات فرح بالورد


حامل لبكرة الخيط من الكروشية / صور لشنطة لوضع الخيط بها للشغل

Posted: 20 Jun 2013 04:04 PM PDT

فتاوى عن مفسدات الصيام فى رمضان،فتاوى تهم المراه المسلمه عن مفسدات الصيام

Posted: 20 Jun 2013 03:58 PM PDT

فتاوى عن مفسدات الصيام فى رمضان،فتاوى تهم المراه المسلمه عن مفسدات الصيام
السؤال :
في رمضان الماضي 2011م ضعُف زوجي ولم يستطع التحكم بنفسه فوقع عليَّ وجامعني ونحن صيام ، ثم بعد انقضاء ذلك الشهر قضينا اليوم الذي أفطرناه وتبنا إلى الله ، لكننا لم نكن نعلم شيئاً عما يُسمى بالكفارة .


ثم في هذا العام من جديد ضعُف زوجي ، ولكنه قذف قبل أن يجامعني ، لقد نهيته عن أن يعاود هذا الفعل . لكن الأمر بحاجة إلى دُربة . لقد قرأت الكثير عن الأحكام المتعلقة بوضعنا هذا وخلصت إلى أن هناك كفارة يجب أن تصاحب القضاء وهذه الكفارة إما إطعام ستين مسكيناً أو صيام شهرين متتابعين .

وأسئلتي هي :
فأي الأمرين ينطبق علينا ؟ هل يجب أن نصوم بعد أن ينقضي رمضان هذا العام ؟ أم ندفع الكفارة نقوداً إلى إحدى المؤسسات الخيرية في بريطانيا وهم من سيقومون بتوزيعها ؟ أم نرسل المبلغ إلى الوطن حيث يكثر الفقراء هناك ؟


وهل علينا كفارة بسبب ما وقع العام الماضي ؟ أم إن زوجي هو وحده من يتحمل الكفارة ؟ لأن الخطأ كان خطأه هو في المقام الأول ، أما أنا فلم أشعر بنفسي في تلك اللحظة.


ملاحظة : بعد أن وقعنا فيما وقعنا فيه هذا العام أتتني الدورة الشهرية بعد فعلتنا تلك بساعات. لقد جاءت في موعدها المحدد ، لكنني مع ذلك تسحرت اليوم التالي وصمت حتى وقت الظهر.


فهل تجب عليَّ كفارة الجماع في هذه الحالة ، أم إنني كنت قد صرت من أهل العذر، وبالتالي لا تجب الكفارة إلا على زوجي فقط . وإذا كان يجب عليَّ شيء من الكفارة فهل يدفعها زوجي بالنيابة عني ؟


أرجو تزويدنا بنصائح من شأنها أن تساعدنا في عدم الوقوع في هذا الأمر مجدداً ، وهل ما فعلناه كبيرة من الكبائر أم لا ؟ وكيف تكون التوبة ؟

سؤال أخير:
لو صمنا من بداية شهر أكتوبر لكي نصوم ستين يوما كما نوينا ذلك ، ولكن عيد الأضحى سيكون في نهاية أكتوبر ، فهل يصح استكمال الصيام بعد العيد حيث لا صيام فيه ؟ هل لك من فضلك أن تخبرني حتي لا نعيد صيام عشرين أو أربع وعشرين يوما ، ونبدأ في صيام الستين يوما من جديد بعد عيد الأضحى الواقع في الخامس والعشرين من أكتوبر.


الجواب :
الحمد لله
أولا :
ينبغي أن يعلم أن الجماع في نهار رمضان للصائم المقيم ذنب عظيم ، الواجب التوبة منه بكثرة الاستغفار والندم والإقرار بالذنب والتحسر على فعله ، مع كثرة الطاعات ، والعزم على عدم المعاودة إلى ذلك ، ثم إنه يترتب عليه خمسة أشياء :
1- الإثم . 2- فساد الصوم . 3- لزوم الإمساك . 4- وجوب قضاء اليوم الذي أفطره . 5 – وجوب الكفارة .
والكفارة هنا كفّارة مغلّظة ، وهي عتق رقبة ، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين ، فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكيناً .
ولا فرق بين أن يُنزل أو لا يُنزل ، ما دام الجماع قد حصل .
بخلاف ما لو حدث إنزال بدون جماع فليس فيه كفارة ، وإنما فيه الإثم ولزوم الإمساك والقضاء .

فما ورد في السؤال : " لكنه قذف قبل أن يجامعني " ، إن كان قد حصل منه إيلاج لذكره في فرج امرأته ، ولو بعد أن أنزل في الخارج : وجبت فيه الكفارة المغلطة أيضا ، لحصول الجماع .
جاء في "الموسوعة الفقهية" (35/ 55):
" لاَ خِلاَفَ بَيْنَ الْفُقَهَاءِ فِي وُجُوبِ الْكَفَّارَةِ عَلَى مَنْ جَامَعَ فِي الْفَرْجِ فِي نَهَارِ رَمَضَانَ عَامِدًا بِغَيْرِ عُذْرٍ أَنْزَل أَمْ لَمْ يُنْزِل " انتهى .
وحينئذ ، فعلى الزوج كفارة عن كل يوم حصل فيه الجماع ؛ فإن كان قد حصل جماع في المرة الثانية : فعليه كفارتان .



فإن كانت مجرد ملاعبة ، أو هم بالجماع ، فلما أنزل ، أكسل ، ولم يستطع الإيلاج في الفرج : فلا شك أنه آثم بذلك ، متعد لحدود الله ، تلزمه التوبة ، هو وزوجته إن كانت مطاوعة له ، ويلزمهما قضاء اليوم الذي أفطراه فقط .
ثانيا :
من علم أن الجماع في نهار رمضان حرام ولكنه لا يعرف أن فيه الكفارة ، فإن عليه الكفارة ؛ لأن الجهل بالعقوبة لا يعذر به العبد .




ثالثا :
كفارة الجماع في نهار رمضان واحدة من خصال ثلاث ، على الترتيب ، وليست على التخيير ؛ بمعنى أنه لا يجوز أن ينتقل إلى واحدة حتى يعجز عن التي قبلها ، وهي : عتق رقبة ؛ فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين ، فإن لم يستطع : فإطعام ستين مسكينا ؛ فلا يجوز له أن يصوم شهرين إذا وجد رقبة يعتقها ، ولا يجوز له أن يطعم ستين مسكينا إلا إذا عجز عن الأوليين : العتق والصيام .
قال علماء اللجنة :
" كفارة الجماع في نهار رمضان مرتبة على ما سبق ، فلا ينتقل إلى الصيام مثلا إلا بعد أن يعجز عن الرقبة ، ولا ينتقل إلى الإطعام إلا بعد أن يعجز عن الصيام ، فإن انتقل إلى الإطعام بسبب عجزه عن الرقبة والصيام - جاز له أن يفطر ستين صائما من الفقراء والمساكين بما يشبعهم من قوت البلد مرة عنه ومرة ثانية عن زوجته ، أو يدفع إلى الستين من المساكين ستين صاعا عنه وعن زوجته، لكل واحد صاع مقداره ثلاثة كيلو تقريبا " انتهى من "فتاوى اللجنة الدائمة" (9/ 245)







فإذا كان المجامع من أهل الإطعام : فلا حرج عليه أن يوكل إحدى المؤسسات الخيرية الموثوق بها ، أن تطعم عنه ، أو توزع عنه الطعام على المساكين .
كما يمكنك توكيل الزوج ليقوم بالكفارة عنك .
ولا حرج في إرسال الكفارة إلى بلدكما الأصلي إذا كانت الحاجة إليها أشد لكثرة الفقراء فيه ؛ للمصلحة الراجحة .
قال ابن مفلح رحمه الله :
" وَيَجُوزُ نَقْلُ النَّذْرِ وَالْكَفَّارَةِ وَالْوَصِيَّةِ فِي الْأَصَحِّ " انتهى من "الفروع" (4/ 265) .
ولا مانع أيضا أن يتحمل زوجك الكفارة عنك ، إذا رضيت أنت بذلك .
رابعا :
من جامعها زوجها في نهار رمضان فلا تخلو من حالين :
الحال الأولى : أن تكون المرأة حال الجماع معذورة بإكراه ، أو نسيان ، أو جهل بتحريم الجماع في نهار رمضان ، ففي هذه الحال صومها صحيح ، ولا يلزمها القضاء ولا الكفارة .
الحال الثانية : أن تكون غير معذورة ، بل مطاوعة لزوجها في الجماع ، ففي وجوب الكفارة عليها في هذه الحال خلاف بين العلماء ، والراجح وجوب الكفارة عليها في ذلك كما تجب على زوجها .




خامسا :
إذا وجب على المرأة صيام شهرين متتابعين ، فشرعت في الصوم ثم جاءها الحيض ، فإنه لا ينقطع تتابع صومها ، فتفطر ، ثم تقضي أيام الحيض ، ثم تكمل الشهرين .
وكذا لو صامت فصادفها العيد فإنها تفطر يوم العيد وتكمل بعده مباشرة ، ولا يقطع إفطار يوم العيد التتابع المأمور به في صيام الكفارة





سادسا :
إذا أفطرت المرأة بجماع أو غيره ثم حاضت بعد إفطارها بساعات لم يُسْقِط عذر الحيض القضاء ولا الكفارة ؛ لأنها تلبست بالذنب قبل حصول العذر ، يعني وقعت في المحظور بدون عذر ، فلا تأثير للعذر حينئذ في الحكم ، كما أنه لا يرفع الإثم .
والله تعالى أعلم .


فتاوى عن مفسدات الصيام فى رمضان،فتاوى تهم المراه المسلمه عن مفسدات الصيام



السؤال:
أستخدم قطرة اتروفين عن طريق الأنف ، وأستخدمها لي أكثر من عشرين سنه وأنا صائمة ، حيث إنني أعاني من ضيق في التنفس ، والآن عرفت أنها تفطر ، فماذا أعمل الآن ؟



الجواب :
الحمد لله
أولاً :
قطرة الأنف إذا لم تصل إلى الحلق ، فإنها لا تفطر ، وأما إذا وصلت إلى الحلق ، فإنها تفطر .
وقد سبق الكلام عنها في جواب السؤال رقم : (93531) .

ثانياً :
إذا كانت هذه القطرة تصل إلى الحلق ، بحيث يجد المريض طعمها في حلقه ، ولم يستطع الاستغناء عنها في نهار رمضان ، ولم يكن لها بديل مناسب ، وكان مرضه هذا لا يرجى برؤه ، فهو في حكم الشيخ الكبير يلزمه الإطعام فقط ؛ لقوله تعالى : ( وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ ) البقرة / 184 .

قال ابن قدامة رحمه الله : " وَالْمَرِيضُ الَّذِي لا يُرْجَى بُرْؤُهُ , يُفْطِرُ , وَيُطْعِمُ لِكُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا ; لأَنَّهُ فِي مَعْنَى الشَّيْخِ " انتهى من " المغني " ( 4 / 396 ) .

وأما ما سبق من الصيام ، فالمرجو من كرم الله أن يقبل ذلك منك ، وألا يكون عليك شيء ، لا سيما أنك كنت تستعملين تلك القطرات ، وأنت تجهلين أنها تفطر ، ثم إن نفس الحكم مختلف فيه بين أهل العلم .
والصحيح من أقوال أهل العلم : أن من فعل شيئاً من المفطرات جاهلاً كونه مفطرا ، فلا شيء عليه .
وقد سبق بيان ذلك في جواب السؤال رقم : (93866).

نسأل الله أن يكتب لك الشفاء العاجل .

والله أعلم


فتاوى عن مفسدات الصيام فى رمضان،فتاوى تهم المراه المسلمه عن مفسدات الصيام


السؤال:
أنا أعانى من حساسية في الأنف وقد اطلعت على الأسئلة المتعلقة بأخذ جرعات من بخاخ الأنف أثناء الصيام وأفتيتم أنها لا تفطر. ولكن سؤالي : يتعلق بنوع آخر من العلاج وهو عبارة عن ( مرهم جل ) يؤخذ عن طريق الأنف ، فهل تناوله يفطر ؟








الجواب :
الحمد لله
دلت السنة النبوية على أن الأنف منفذ للمعدة ، فقد فقال عليه الصلاة والسلام : ( وَبَالِغْ فِي الِاسْتِنْشَاقِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ صَائِمًا ) رواه أبو داود (142) والترمذي (788) ، وصححه الشيخ الألباني في " صحيح سنن أبي داود " .

فإذا كان ذلك المرهم الذي يؤخذ عن طريق الأنف ، لا يصل منه شيء إلى الحلق أو المعدة ، وإنما يتحلل في الأنف ، فالصوم صحيح .

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
" لا بأس أن يستعمل الإنسان ما يندي الشفتين والأنف من مرهم ، أو يبله بالماء ، أو بخرقة أو شبه ذلك ، ولكن يحترز من أن يصل شيء إلى جوفه من هذا الذي أزال فيه الخشونة ، وإذا وصل شيء من غير قصد ، فلا شيء عليه ، كما لو تمضمض فوصل الماء إلى جوفه بلا قصد فإنه لا يفطر بهذا " انتهى من " مجموع فتاوى ابن عثيمين " ( 19 / 224 ) .

نسأل الله أن يكتب لك ، ولجميع مرضى المسلمين الشفاء والعافية .

والله أعلم


فتاوى عن مفسدات الصيام فى رمضان،فتاوى تهم المراه المسلمه عن مفسدات الصيام




السؤال : عندي نزيف دم في الفم أثناء الصيام ، ويظهر هذا النزيف مع الاستيقاظ من النوم ، ومع المضمضة بالماء في أوقات الصلوات ومع المضمضة مرتين أو ثلاثة يخف الدم إلى أحمر خفيف ، وأحياناً إلى أصفر ، فكيف أبلع ريقي؟ مع العلم أن الدم قد يستمر لفترة ، وما حكم ابتلاع الصفار إذا لم يكن هناك طعم للدم؟ مع العلم أني استشرت طبيباً وصرف لي دواء ولم يفد .




الجواب :
الحمد لله
"إذا كان الواقع كما ذكرت فإنك تجتهد في التخلص من الدم المصاحب للريق ، وذلك بالمضمضة ، وتحترس من ابتلاع شيء من ذلك ، وما بقي من آثار قليلة صفراء في الريق فلا حرج عليك فيه ، وصيامك صحيح إن شاء الله .
وبالله التوفيق ، وصلى الله علي نبينا محمد وآله وصحبه وسلم" انتهى .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز .. الشيخ عبد العزيز آل الشيخ .. الشيخ صالح الفوزان .. الشيخ بكر أبو زيد .
"فتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الثانية" (9/210) .
فتاوى عن مفسدات الصيام فى رمضان،فتاوى تهم المراه المسلمه عن مفسدات الصيام


السؤال : عندي مرض في المعدة يجعل الطعام يخرج منها عندما يكون سائلاً في الفم ، وقد حصل هذا في رمضان فهل علي قضاء؟







الجواب :
الحمد لله
"إذا خرج شيء من المعدة إلى الفم فإنه يجب على الصائم تفله ، فإن تعمد بلعه بطل صيامه ، وإن بلعه غير متعمد فلا شيء عليه .
وبالله التوفيق ، وصلى الله علي نبينا محمد وآله وصحبه وسلم" انتهى .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز . الشيخ عبد العزيز آل الشيخ . الشيخ عبد الله بن غديان . صالح الفوزان . الشيخ بكر أبو زيد .
"فتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الثانية" (9/211) .




فتاوى عن مفسدات الصيام فى رمضان،فتاوى تهم المراه المسلمه عن مفسدات الصيام




السؤال : بعض المرضى الذين عندهم ضيق في التنفس يحتاجون أثناء الصيام إلى تنفس الأكسجين الصناعي ، فهل هذا يؤثر على الصيام ؟




الجواب:
الحمد لله
غاز الأكسجين الذي يعطي لبعض المرضى ، لا يفسد الصيام ، لأن هذا الأكسجين لا يضاف إليه أي مواد أخرى ، فحكمه حكم تنفس الهواء الطبيعي .
ولهذا جاء في قرار " مجمع الفقه الإسلامي" :
"الأمور الآتية لا تعتبر من المفطرات : ... غاز الأكسجين" انتهى .
وانظر : "مجلة مجمع الفقه الإسلامي" (10/2/96، 454) ، "مفطرات الصيام المعاصرة" للدكتور أحمد خليل ص (50) .



فتاوى عن مفسدات الصيام فى رمضان،فتاوى تهم المراه المسلمه عن مفسدات الصيام



السؤال : هل منظار المعدة يفسد الصيام ؟


الجواب:
الحمد لله
منظار المعدة هو جهاز طبي يدخل إلى المعدة عن طريق الفم ، ويستفاد منه إما في تصوير المعدة ، أو أخذ عينة منها لفحصها ، أو لغير ذلك من الأسباب الطبية ، ثم يخرج الجهاز بعد إتمام عمله عن طريق الفم .
وقد اختلف العلماء فيما لو وصل شيء إلى المعدة ، هل يفسد الصيام على كل حال ، سواء كان مغذياً أم غير مغذٍّ ؟ أم لا يفسده إلا إذا كان مغذياً ؟
فذهب إلى إفساد الصيام بكل ما وصل إلى المعدة المذاهب الفقهية الثلاثة : المالكي والشافعي والحنبلي .
وبناء على هذا ، فيكون هذا المنظار مفسداً للصيام .
ووافقهم الحنفية على أن كل ما وصل إلى المعدة فهو مفسد للصيام ، غير أنهم اشترطوا أن يكون مستقراً في المعدة .
وبناء على هذا ، لا يكون منظار المعدة مفسداً للصيام ، لأنه لا يستقر فيها ، بل يخرج منها بعد إتمام العملية .
انظر : "تبيين الحقائق" للزيلعي (1/326) ، "المجموع" (6/317) ، "الشرح الكبير" (7/410) ، "شرح منتهى الإرادات" (1/448) ، "بداية المجتهد" (2/153) .
واختار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، أنه لا يفطر إلا بوصول المغذي إلى المعدة ، فقال رحمه الله : "والأظهر : أنه لا يفطر بابتلاع ما لا يغذي كالحصاة" انتهى من "مجموع الفتاوى" (20/528) .
فعلى هذا القول ؛ لا يكون هذا المنظار مفسداً للصوم ، وهذا القول هو الراجح ، لأن النص إنما دل على أن الأكل والشرب مفسداً للصيام ، قال الله تعالى : (وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمْ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنْ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنْ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ) البقرة/187 .
وهذا المنظار ليس أكلاً ولا شرباً ، ولا هو في معنى الأكل والشرب ، لأن الجسم لا ينتفع ولا يتغذى به .
لكن ... إذا كان هذا المنظار توضع عليه بعض المواد الدهنية لتسهيل دخوله إلى المعدة ، أو يضخ عبر المنظار بعض المحاليل (كمحلول الملح) لإزالة العوالق عليه لتسهيل عملية التصوير ، فإن الصائم يفسد صيامه بوصول هذه المواد إلى المعدة ، لأن الجسم سوف يمتصها ويتغذى عليها ، فتكون كالأكل والشرب .
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في "الشرح الممتع" (6/370، 371) ـ وهو يبين أن كل ما وصل إلى المعدة فهو مفسد للصيام ، على مذهب الإمام أحمد ـ قال : " فلو أن الإنسان أدخل منظاراً إلى المعدة حتى وصل إليها ، فإنه يكون بذلك مفطراً [يعني على المذهب الحنبلي].
والصحيح أنه لا يفطر إلا أن يكون في هذا المنظار دهن أو نحوه يصل إلى المعدة بواسطة هذا المنظار ، فإنه يكون بذلك مفطراً ، ولا يجوز استعماله في الصوم الواجب إلا للضرورة " انتهى .
وجاء في قرار "مجمع الفقه الإسلامي" :
"الأمور الآتية لا تعتبر من المفطرات : ... منظار المعدة إذا لم يصاحبه إدخال سوائل (محاليل) أو مواد أخرى" انتهى .
"مجلة المجمع" (10/2/453-455) .
وخلاصة الجواب : أن منظار المعدة إذا أدخل إلى المعدة من غير أن يدخل معه أي مواد أخرى فهو غير مفسد للصيام ، أما إذا أدخل معه بعض المواد الدهنية أو غيرها فهو مفسد للصيام .
وانظر : "مفسدات الصيام المعاصرة" للدكتور أحمد الخليل" ص (39-46) .
والله أعلم .

موقع الإسلام سؤال وجواب


دمتم فى رعاية الله
وكل عام وانتم بخير

فتاوى عن مفسدات الصيام فى رمضان،فتاوى تهم المراه المسلمه عن مفسدات الصيام


صور شواطئ ولا احلي

Posted: 20 Jun 2013 03:48 PM PDT

صور شواطئ ولا احلي

صور شواطئ ولا احلي

صور شواطئ ولا احلي

صور شواطئ ولا احلي

صور شواطئ ولا احلي


صور شواطئ ولا احلي

صور شواطئ ولا احلي


صور شواطئ ولا احلي

صور شواطئ ولا احلي




السمبوسك المقلى فى الزيت بالطريقة المصرية

Posted: 20 Jun 2013 03:45 PM PDT

السمبوسك المقلى فى الزيت بالطريقة المصرية
المقادير : 2 كوب دقيق
بيضة ..... ذرة ملح .... ذرة سكر
ملعقة سمنة .... ملعقة ص نشا ذرة
فنجان ماء دافىء .:005:
الطريقة : تعجن المقادير السابقة جيدا , وتغطى نص ساعة , ثم تقطع قطع صغيرة ,نأخذ كل قطعة وتفرد باليد مثل القطايف أو بالنشابه وتحشى باللحمة المفرومة المعصجة , توضع على دقيق حتى لا تلصق , ثم تحمر فى الزيت , وتوضع فى طبق التقديم ويرش عليها بقدونس مقطع .
طريقة اللحمه المعصجة : يشوح البصل المقطع صغير فى ملعقة سمنه , ثم نضع علية اللحمة المفرومة ويقلبوا , ثم نضع الملح والفلفل وبهارات , يوضع عليها فنجان ماء حتى يتشرب على نار هادئة , ثم نضع فنجان آخر من الماء حتى يتشرب , وبعد السوى نضع قليل من البقدونس ويقلبوا .
وبألف هنا وشفا يارب
وأبقوا أفتكرونى بتعليقاتكم الظريفة علشان أحس أنى مفيدة ليكم ويارب أكون عند حسن ظنكم جميعا


‏ليست هناك تعليقات:

إرسال تعليق